古籍让我们成了忘年交
□ 陈 琪
明万历版本的《新编目连救母劝善戏文》一书，在国内已知现存仅有4套，即上海、黄山、祁门三家博物馆和安徽省图书馆收藏，而最完整的要算祁门县博物馆了。说起祁门县博物馆收藏的这一套《新编目连救母劝善戏文》，勾起了我在征集这本书时的一段有趣的往事。
2002年10月份，当时我在祁门县文化局工作，有一天我们几个人到箬坑乡马山村做徽州戏曲民俗调查。在调查马山目连戏班时，村民们不仅积极配合目连戏传承访问，而且将自己保存的演出服装、乐器、手抄本等有关文物让我们拍照。77岁的叶有龙精心保管了6册清代《目连戏》手抄本，非常难得。他们将这种手抄本叫“曲本”，将郑之珍《新编目连救母劝善戏文》叫“目连卷”。我问郑之珍的老“目连卷”书没有了吗？村民们都说好像没有了。
这时候一位老人说，“我家还有一套。”考虑到其他人在场，我们和老人单独聊了起来，问他能不能看看，想不想卖？老人说不会卖的，看看可以。随后就回家去取书，因为是晚上，山村巷路高低不平，为了安全起见，我们陪他一起回家。到了他家，他让我们在厅堂等待，自己上楼拿书。不一会，一包用旧报纸包裹的严严实实3本书，放在八仙桌上，我们仔细翻阅，正是明万历《新编目连救母劝善戏文》。我们一边拍照查看，一边与老人家聊天。现在收古董的人多，没有人想买吗？老人家说，古董贩子经常来，一些东西也卖得差不多了，就是这一套书我不卖，留着自己看。
我们想这样一套保存完好的明版戏曲书，作者又是祁门人，一定要保存在祁门才有意义，那么最好的地方当然是博物馆。否则，就是不卖，也会随着时间的推移或是种种原因，迟早会流失的。怎样才能征集得到这一套书呢？我们非常茫然，与老人聊天，看看有没有可能？我问，古董贩子想买你这书，他们出多少钱呢？老人说出的最多的是300块钱。我说：你又不缺这300块钱，是不能卖。如果300块钱卖，还不如捐给国家。老人眼睛一亮，我心想可能有戏，继续聊天拉家常。
老人告诉我，他叫叶有炽，当时已是79岁，一直在县城从事教育工作，由于“文革”受到迫害，就回到家乡马山村隐居，过着闲云野鹤般的生活。他妻子姓郑，是目连戏作者郑之珍家乡清溪村人，民国35年时，他到岳父家做客，在老房子支祠的楼上，看见《新编目连救母劝善戏文》的木刻板，整整齐齐地码在木头架子上，刻板按戏文顺序排列有序，保存完好，油黑发亮，唯独《思凡》一出戏文刻板被虫蛀了。岳父看他是文化人，喜欢读书，便将家里祖传的一套《新编目连救母劝善戏文》给了他。
我说作为郑氏女婿，你保存好《新编目连救母劝善戏文》是有功的，如果把它捐给国家保管，不仅有功于郑氏有功于祁门，还有功于国家。放在县博物馆保管条件会更好，目连故里保留意义更大，你可以随时去看。如果流失了，对祁门来说是个损失，以后研究也不方便。在我们的鼓动下，叶有炽终于同意把这套书捐给祁门县博物馆。第二天一早，叶有炽就把书送给我们，为了奖励这种行为，我们当场奖励他1000元钱。后来，我们给他颁发捐赠证书，现在这本《新编目连救母劝善戏文》经鉴定为国家一级文物。
郑之珍《新编目连救母劝善戏文》成书于万历十年（1582），首刻本叫做高石山房本，由歙县人黄铤主刀刻版。黄铤是著名的徽派刻书家，时有“徽刻之精在于黄，黄刻之精在于画”的说法。这一时期，徽州明刻本又出现了一种不同于嘉靖时期标准本的新风格。其主要特点就是方板整齐、横平竖直，而且横细竖粗、完全脱离欧字的新字体。特别是63幅插图版画，线条细劲流畅婉细遒劲相兼，纤不伤雅，神叟意远，精致婉丽、秀逸灵动，具有极高的艺术价值和欣赏价值。郑振铎说：“歙县虬川黄氏诸名手所刻版画，盛行于明万历至清乾隆初。时人有刻，必求歙工，而黄氏父子昆仲，尤为其中之俊。举凡隽雅秀丽或奔放豪迈之画幅，一入黄氏诸名工手中，胥能阐工尽巧以赴之。”
郑之珍新编剧本刊印问世，在当时及后来都产生了极大的影响，在当时产生“好事者不惮千里求其稿”的效应。同时，扼制了民间无日无夜、无休无止的演出势头，实际上在当时起了一种约束、规范的作用，因而多为人宗依。郑氏新编本仍然保持了民间演出质朴、本色的风格，受到人民的欢迎，很快流传开来。远播湖南、四川等地，直到清末民国年间，京剧，祁剧、川剧等许多剧种戏班演出都采用郑氏的本子。
后来我去马山村，都要去看望叶有炽老人，渐渐地我和他成了好朋友。他总是带我参观马山的老房子，讲述马山村各种民间故事与传说，告诉我马山目连戏班与祁门其他目连戏班的不同。2005年我再次到马山做民间祭祀调查，在我的鼓动下马山村恢复了祠堂祭祖活动，叶兰芬亲自主持了“乙酉年叶氏叙伦堂春祭”。他还把父亲叶兰芬光绪十八年续修的《石林叶氏宗谱》给我看，2012年我有幸在网上买到他父亲叶兰芬的恩科试卷，我复印了一份给他。现在，我们已经成了一种徽州民间文化交流的忘年交了。
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