【陋室观复】旅游之意
节日长假开始实行的时候我去过一次青岛，白天去崂山之路完全阻断，晚上栈桥只有人头。这之后每逢长假，电视里都诲人不倦，人山人海云云，有图有影像，完全不像一个农民就可以干掉十几个日本鬼子那样的电视剧，让您没办法给孩子解释为什么收拾“小日本”会艰苦奋战8年，所以呢，我就信了电视台：长假出游非明智之举。然而闷在鸟笼一般的水泥格子中似乎也不是良策，城市的所谓公园几乎也是人满为患，想来想去，也许只有松骨神游，随意闲晃大约才是心静的选择了。
其实真要静下心来想想，不去考虑假期时间的关系，很多游走的躯体未必琢磨过旅游到底是为什么。就我而言就不是很明白旅游的意义，感觉更像是现代商人的诡计。
中国旧式的游山玩水多数时候似乎只是文人附庸风雅的兴致，诸如文化摩崖的凭吊或者名人故里的臆想之类，“来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧”就是很好的写照，即便是乾隆爷这个被文人洗脑的家伙也不关心黄山。好不容易有个自然风光，那也一定要刨土深埋一些不相干的古怪传说，不把长城哭倒也要把参观的傻子骗晕，像徐霞客那样背着行囊到处刺探地貌的人，严格来说和旅游是没有什么关联的，即便有，也很难找到几个这样的半仙。
从老外留存的那些异域风物志推想，与旅游有关的东西也不多，虽然文化探寻也可以归到旅游，但在早些时候“游玩”的意味是罕见的，多数时候是有闲阶级在不同城市之间的闲晃，名之旅行，并不是旅游。在人文风俗猎奇之外，还有没事喜欢在冰雪中溜达若干天的南森，近似的探险活动与现在的旅游应该不怎么搭界。对中国人来说，约瑟夫·洛克大概就是个典型的人物。这个美国佬上世纪20年代就到了丽江，除整了本纳西字典外，还从丽江出发，穿越金沙江往北胡走了不少时日，在行至泸沽湖和稻城之间的一个区域，洛克想知道脚踏何处，问询当地人士，结果人家不只是听不懂美国话，连他随身翻译说的纳西话也不明白，所以诧异地问“sha-g-ni-la”（音），意思是你说的是什么啊？结果美国佬认为回答的是地名，于是书录“香格里拉”。这是当地诺苏的说法，有板有眼，因为是和藏族交汇之地，诺苏还列举藏语没有如此相似的语音词汇。
老实说，“香格里拉”的说法源起何时我并不清楚，如果诺苏的说法为真，今日冠落他乡也没什么奇怪的，彼时不说国人不知“旅游”为何物，洋人也没有这样的念想。洛克北寻之地绝美似仙境，致使无数未能亲临之旅游爱好者在梦中都难逃滋扰。然而在洛克当年影响老美的东西中，植物标本和人文图片把美景完全覆盖，显然自然景观这个东西那个时代对老外来说也并不时髦。
在吃住行都方便之后，或者是经济上的动能形成以后，旅游俨然就成了一门学问，等到学问演变成产业，国内已经很难找到假日能散心的静怡沟壑，有钱的开始远游海外，没钱的也开着车在门前屋后的野地里瞎转。按说旅游本意似乎不应该是产业升级，内中多少该有些观沧海以养性情、寻旧迹以叹人工的味道，从当下的情形看，这些都成了奢侈的妄想，大概是旅游这个东西来得太快了，就国内情况看，屈指也就三四十年，大家都还没有回过神来，就失去了现场神思人文风光、静思感怀大好河山的机会，只好在人头涌动中留个影像回来慢慢品味了。
说这些大约也是我个人的想象，旅游的人们到底图的是什么，一时不容易说清楚，真要喜欢某个风光绝不会挤不出时间，又何必赶着假日去助推人潮呢。不过最奇怪的还是那些雄心游遍天下的人，世界那么大，不知道他们为了实现理想会疲劳成什么样，估计双腿磨短了也难以如愿。当然，像康德那样一味沉湎于绝对的想象，终身不出他家的小镇也不对，那样整个行业都没了，会影响就业，政府也不愿意。或者是现在人们生活都很好了，钱多又难得吃苦，于是就花些钱，找些疲劳无脑的作业来麻烦自己，也算是享受了吧，谁知道呢，还是坐家里胡思乱想好了。也许哪天喜欢赶场旅游的人都累了，我也“醉翁之意不在酒”一回，背着背包在假日里到香山里面去慢慢地走一回，只是这一代一代的长大，不知道要什么时候了。
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