我看王维的诗常觉得是孤单的凤孤飞所写王维三十来岁丧
我看王维的诗，常觉得是孤单的凤孤飞所写。
王维三十来岁丧妻，后来又经历了母亲的离世，国家的丧乱，并且，王维没有后代，他的永恒感其实是山水赋予的。中国数千年来，山水犹如宗教，是平衡生死的重要存在。
我看髡残的画，亦觉得是孤单的凤孤飞所绘。髡残与八大、弘仁、石涛，后世并称“四大画僧”。
钱澄之所作《髡残石溪小传》记载：“师武陵刘氏子，母梦僧入室而生师。稍长，自知前生是僧，出就外傅，窃喜读佛书。崇祯戊寅师年二十七岁，自念居家难以脱离，一夕大哭不已，遂引刀自剃其头，血流被面，长跪父床前谢不孝罪，父知其志坚，且业已剃，遂听从之。 ”崇祯十六年（1643），张献忠攻破武陵常德。接着，清兵南下，髡残为僧后云游四方，驻锡黄山年余，最后住在牛首山一二十年。可说是一生长住在山水中。他说：“我尝惭愧这双脚不曾阅历天下名山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书，阅遍世间广大境界；又惭两耳未尝亲智人教诲。”他对真山水有深刻的观察和概括：“出牛首诸峰，回望之，却是米老本色。 ”证明米芾的云山，其粉本即是江南的真山水。
晚年时，髡残所交往的师友如觉浪、周亮工等人相继去世，程正揆又离开南京回到家乡去了，天地间孤独一人，他预感自己生命之灯快燃完了。于是将生平所喜爱的玩物和古铜器分散与人，按自己的构思请了一位画工作了一幅罗汉出山图，并亲书一联：“剜尽心肝博得此中一肯，留些面目且图在后商量。 ”从此绝笔再不作画写字，并嘱托僧人，在他死后将遗骸焚骨火化，投于江流之中。示寂后，僧人遵嘱函其骨灰投入长江边上的燕子矶下。
我看八大山人的画总有“林花谢了春红，太匆匆”之感，应该也是孤单的凤孤飞所画。
倪云林的树也同样如此。
苏曼殊小说 《断鸿零雁记》记录，相传南宋末年陆秀夫抱幼帝蹈海后，有遗老遁迹于此为僧，昼夜向天呼号，以招大行皇帝之灵。 “故至今日，遥望山岭，云气葱郁；或时闻潮水悲嘶，尤使人欷歔凭吊，不堪回首。 ”南怀瑾尝云，曼殊实不曾出家，只于广州某寺院得一亡僧之度牒，遂以出家人自处，始终徘徊僧俗之间。
章太炎 《曼殊遗画弁言》记载苏曼殊在日本“一日饮冰五六斤，比晚不能动，人以为死，视之犹有气，明日复饮冰如故”。 《庄子》里说，“今吾朝受命而夕饮冰，吾其内热欤？ ”饮冰实际是孤独的表现。
有一年，苏曼殊登上祝融峰顶，俯瞰湘江，顿生只身孤立于高天厚地中的寂寥感觉，不由仰天长叹：“身到此间，无言可说，惟有放声恫哭，足以酬之耳。 ”
苏曼殊同样是凤孤飞的一生。
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