正宗的徽州范儿当是在过去至少是三十年以上或追溯更远
正宗的徽州“范儿”当是在过去，至少是三十年以上，或追溯更远。徽州地域不是太辽阔，交通不是太发达，却积淀出了浓浓的文化——徽墨歙砚研磨出的地域文化，越陈越香，经久不散，“范儿”十足，也是在所难免的事。
“范儿”当然是指人的。修养，味道，气场，架势的综合体。见得比较多的是徽州文人胡适的照片，典型的文化人的“范儿”，儒雅睿智通达。还见过黄宾虹陶行知汪采白的照片，那“范儿”都是既有徽州人的低调谦和，又有着民国味的潇洒和不羁。
对徽州的普通人，在那个年代能保持着那种“范儿”，确实是件不易的事情，他们完全不是故意的矫情，而是一种状态，一种积淀，一种习惯的自然流露。记得过去夏天逛屯溪的黎阳老街，看到在门口聊天的老头，他们身上穿的老头衫，再旧，都洗得那么白。他们摇着的蒲扇，再旧，都是包着边的，上面还有小楷写上的姓氏。
一个友人说，在徽州你很少见过汉子们吵架的时候粗野地揎拳捋袖，拳脚相加。我仔细想了想，好像是没有见到过。上个世纪八九十年代，徽州渐渐地出名了，许多外地人到徽州旅游，在一些老屋里，看见八仙桌的两边坐着老两口，都是雕塑一般动都不动，外地人甚至在心里嘀咕着，这是蜡像还是真人？
许多去过欧洲的人都见过一些上了年纪的老人，无论是老两口还是单独一人，在公园广场的椅子上坐着，看景也好，看人也好，也是一动不动。这不是一般老年人能做到的，老年人是需要交流的，听力的降低，又会使得他们的交流变成喧哗。见到一个人形容她家附近的一个小公园里聊天的老人，是一堆“喧闹的垃圾”。这样说，当然不对，太不理解老人了，不知道她自己老了会不会变成垃圾一员。
但是，我明白，不说话的老年人需要有定力，静气，以及年轻时滋生出的涵养和丰富的心灵。在这一点上，徽州堪比欧洲。徽州老人就有这个“范儿”，这也与徽州人的内敛的个性息息相关。
我在和我孩子的一位老师交流的时候，只听了他的两句话，就猜出他是徽州人，一问，果然家在岩寺。我注意看他，和所有的徽州成年男人一样，个头都不高，都是长脸型，都有着相书上所说的悬胆鼻子。悬胆鼻是主富贵的，他们虽然都没有大富大贵，但都有着徽州男人的严谨和细致。这位老师的衣服始终是得体的，合适的，干净的，从来没有新潮前卫伪娘过。他们脚上的鞋子，若是皮鞋，再旧，都是擦干净的。这是徽州男人的“范儿”。不信你看，如果走路的时候，徽州男人的鞋上若是不小心弄脏了，他们绝不会一跺脚了之，而是会曲腿蹲下擦掉的。
整整齐齐干干净净见人，这“范儿”其实是对别人的尊重。要归宗认祖，这些“范儿”都是儒家的源头，徽文化的源头也是儒家文化，东南邹鲁就这意思。
三十多年前，徽州农村的女孩出嫁，都是要有一件的确良衬衣的，粉红色的或其他什么鲜艳的颜色，在那样的年代里，这可算是一件当家的衣服了。可是，爱清洁的徽州姑娘们，在下河洗涤的时候，却是和洗锅盖一样，用刷子去刷它，嚓嚓嚓，来来回回地刷它。徽州人当然是爱物惜福的，纳鞋底的时候，米粒大的布都是有用的，可她们更爱干净，这个爱，已经渗透到精神层面了。我不用洁癖两个字去形容，我只认为，这也是徽州人的“范儿”。
过去徽州百姓生活的“范儿”真是真是……我一个友人的奶奶，年轻时候在上海呆过很长时间，不是那种足不出户的老太太，可她家的床沿上总是铺着一块旧的格子老布，用脏了就洗，一直用到不能用为止。家里的三个竹壳热水瓶，永远会按烧水的顺序摆放，手边的是先烧的水，应当先用。那种细致入微的严谨，是徽州“范儿”。
徽州“范儿”现在一定还有，或许也早被发扬光大了，果真是这样，也算文明的渗透了。
□谢燎原
黄山初雪 邱慧均\摄
浮世绘
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