黄山逸闻掌故三十二吴养春黄山案
□ 黄山 戴耕玖
明万历戊午（1618年），黄正宾慷慨解囊，在玉屏峰巅建起一座“文殊院”，为普门禅师圆了梦境，之后，一直到1625年，禅师除对运输钦赐佛塔之事操点心外，整个生活基本上可以说是清心寡欲，安定清闲了。禅师曾将这段悠然自得写入诗中：
勤苦多年行脚还，
随缘且住一溪湾。
空流野翠围茅屋，
林幻烟霞写故山。
风撼树摇尘不集，
雨淋竹长影堪删。
既知流水流无住，
正好休心到处闲。
按理说，功成名就、大德圆满的普门禅师，应该在黄山精研佛法，颐养天年了。但是，到了明朝天启五年（1625年），年近80岁的普门禅师却不听众人劝阻，打点行装，挈杖北上。许承尧在《歙事闲谭》中说：“普门大师晚年入都，乃欲以说服魏阉报明恩也。”劝说魏忠贤，这事似乎不可能，但是，普师与万历时的太监马进、阎鸾、蔡钦关系很好，1612年获赐甚丰，就是他们从中斡旋之功，通过他们接近并劝说魏阉也是有可能的。
不过，笔者在查阅了有关史料后，认为普师北上京都，还另有目的——受吴养春之托，去化解一场即将发生的灾难。
吴养春，字百昌，歙溪南人。其父捐金三十万两，钦赐中翰（高级秘书）五人，养春为其一。黄山多其世业，有地二千四百亩。他“矢愿遇高僧，以开山功德主为己任”。听说普门开山，他率先响应，将慈光寺地产捐送给普门。普门以慈光寺为基地，谋划并完成了整个前海（光明顶以南）的开发。他还将黄山北部的大洋湖及周边山场送给了普门，此外，他还资助了不少银两。所以，志载：“虽慈光后邀宸（皇宫）宠，亦养春首事之功也。”
就是这个对黄山有过杰出贡献的人物，却因村中的一场纠纷，埋下了一场灾难——史料载，吴养春富甲一县，为议村事，与吴孔嘉（号天石）父亲意见不合，众人都数说孔嘉父的不是。其父因此郁闷成疾而亡故。吴孔嘉时为秀才，他隐忍独居黄山祥符寺六年，在墙壁上、蚊帐上写满“死”字。天启乙丑（1625年），他探花及第。他为了复仇，不惜接近魏党。而恰在此时，吴养春胞弟养泽家逆仆吴荣，趁主人死亡之机，侵吞主财，以下淫上，乱伦主妾。当吴养春准备重罚时，吴荣脱逃依附魏党。
有两个仇家都投入权势熏天的魏阉门下，吴养春不能不防。他知道普门禅师与太监马进、阎鸾、蔡钦的关系；普师也自然不会推脱黄山第一施主的请求。于是，在1625年，年近80岁的普师挈杖北上。但是，普师真的老了，行至山西临清（今清徐县），坐化圆寂于他以前修建的乘愿禅寺。而在此时，一场让吴养春灭门的灾难，正在运筹中。
天启丙寅（1626年），逆仆吴荣在吴某的唆使下，诬告吴养春在万历时欺瞒山场土地，偷漏木材税30余万两，外有赃银60余万两。吴养春父子三人被捕入京，相继惨死狱中。魏阉派出的查追税款的吕下问，为了追回90万，四处扰民，吴氏亲邻，无不株连，最后引起民变——有两公差为搜刮民财，破门而入妇人之室，被众人乱殴而死。百姓万人大书“杀部安民”，放火焚烧钦差所住的察院，胡作非为的吕下问破墙宵遁。
吴养春黄山案，后在崇祯时昭雪平反；吴孔嘉复仇后即脱离魏党。许承尧在《歙事闲谭》中这样评论：“丙寅之狱，天石盖阴主之也，天石以复仇故，不惜接近魏党，颇遗訾议。然复仇后即归隐，未与魏阉逆谋，其心亦自可谅。”《黄山志定本》亦载：“尝为寺（祥符）置田若干亩，又念慈光食蒲弗给，倡募置田百余亩。凡掷钵（云谷）诸院，皆护持不遗余力，可谓有功于兹山者矣。”
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