黄山逸闻掌故二十九一乘开狮林
□黄山戴耕玖
1610年，普门禅师缁衣孤笠，只杖入京。1612年底，他车载马拉，满载而归。在凯旋的队伍中，有一位贵客——太监马进奉太子之命将一尊观音金像护送到黄山。万历癸丑(1613年)元日，普门陪马进在云雾弥漫、如银积雪中登上炼丹峰，将太子赐的观世音金像供奉于峰顶的以松为柱、以草为壁、箬叶覆顶的简陋的大悲院内。
日近午时，普师祷毕，云开雾散，天放瑞相。他惊奇地发现，炼丹峰东面的丞相源中，北面的狮子峰侧都飘浮起缕缕炊烟。询问得知，他去北京的两年中，这两处已新建起“一钵禅院”、“狮子林”两座寺庙。下山时，普师顺道来到“狮子林”。庙宇规模不大，只有正房三间，侧房两间，但石墙灰瓦，庙相庄严;寺额“狮子林”三字为好友潘之恒手书。普门知道，这是黄山之巅唯一的砌墙覆瓦的庙宇。普师一见便知，开山立庙者，定是一代高僧。
普师叩门而入。室内一僧，短发如刺，如霜皓然，盘趺端坐，肃如罗汉。普师高声佛号，四目相对处，乃是旧时相识。开山僧，号一乘，年轻时曾与普师在五台山一处名“狮子窝”的寺院中同席参禅，虽只数面之缘，但心系佛陀，惺惺相惜，一种“古路无行客，寒山独见君”的喜出望外之感，在两位高僧古井般的心底油然而生。因普师此行是陪马进，二人寒暄一番，便打道下山。
一乘禅师1611年进山，他见南海、东海的开发已显规模，于是将开发的目标定在北海一带。万历壬子(1612年)，一乘师在狮子峰边挖到五色土，又见佛光频现，并占卜到三月十八日有三德(有德高人)聚合，遂定此时上梁。果然，三月十八日，“黄山通”潘之恒、国子监祭酒汤宾尹与一乘相聚于狮子峰麓。三位不谋而合，汤宾尹慷慨解囊，潘之恒协调筹划，一乘师设计施工。一年内寺庙建成。潘之恒应一乘之请而名寺庙为“狮子林”。汤宾尹撰《狮子林小疏》，劝游人解囊相助。
一乘师与寓安师一样，都有着极强的人格魅力。他们都成功了，都建成当时几乎不可能建成的寺庙，不过，真应了那句“师傅引进门，修行在个人”的套话，同样的佛法高深，但运作的技巧却各有不同。寓安师靠着感情的力量而得到老友新朋的鼎力相助，而一乘师则是利用自然界的神秘力量来激发工匠自觉行动。如一乘师对佛光很有研究，已了解佛光形成的原理，并很好地掌握了“太阳—人物—云雾”三者成一线的观赏时机，于是，他经常带工匠到始信峰或是寺庙边的飞光岫去看佛光。面对五彩缤纷、如佛显灵的神秘光环，工匠们自然而然地对一乘师佩服得五体投地，这工作的热情也就自然地被激发出来。更奇的是，有一贼人趁夜偷窃一乘师置放在佛龛前的布施的银两，得手出门时，天放异光，匠人皆醒。贼人惊惧，还金夜遁。工匠对一乘师更是崇拜之极。
一乘师自己不住狮林庙中，一直住在当时还未命名的始信峰顶的一间一席大小的茅屋中。在那里，他一住就是三年——每晚课毕，必往宿之。
行文至此，就不难看出，一乘禅师在黄山的功劳，就不只是建狮林、开北海、连四隅了，他还开发一座至今仍为世人称绝的奇峰。狮子林建起的第二年(1613)，翰林黄习远(字伯传)来到黄山。一乘师带他登上夜宿三年的山峰。黄习远一声惊呼，这世界上竟有如此奇绝的山峰，于是，他命名此峰为“始信”。
后来，黄习远将其黄山的奇遇，告诉了在万历名相张居正后任九年首辅的申时行。申相亦佩服一乘禅师，在《伯传黄山归述示奇胜赋答》中以诗赞之。
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