黄山逸闻掌故一开山初祖———志满
□ 黄山区 戴耕玖
1200多年前，志满禅师从河南颖川龙兴寺走出，渡过长江后，溯青戈江而上。他僧衣褴褛，须发如针，如炬的目光闪烁着盛唐时人特有的坚定豁达，踌躇满志。
他且寻且行，渐人佳境。他惊奇地发现，溪畔林边雪地上各种蹄迹渐渐聚集，竟踩成一条宽二尺多的雪泥腐叶斑杂的山道。禅师循着蹄迹来到一处雾汽蒸腾的山坳。他发现这里汩汩喷涌流淌的温泉与溪畔丰美的水草，为动物们提供了一处绝佳的越冬避风港。禅师在泉眼对岸的平旷林幽处，搭建起茅庐，偏安一隅又不惊扰动物。于是，黄山腹地中的第一座寺庙———汤院，在温泉对面的桃花峰北麓落成。
这件事，发生在唐开元十八年(730年)，比唐明皇李隆基敕改“黟山”为“黄山”早17年，比李白来黄山早24年。
志满禅师是有确切史料证实的开发黄山第一人!
唐宋以前，黄山地处僻壤，舟车隔绝，人迹罕至。虽说远古时，有黄帝炼丹的神话;秦汉时，有会稽太守陈业“洁身清行，遁迹此山”的文字;南北朝，有“东国僧”来山的传说，但都只是只言片语，查无实据，经不起推敲。
为了考证志满禅师是黄山开发第一人这个命题，从明末清初起，就有不少专家学者翻阅古籍，实地考察，最终以丰实的史料，证实了这一论点。
曾编纂《黄山志》的高僧弘眉(号紫石山人)在明末人住慈光寺，便着手寻访黄山开山之祖工作。幸运的是，他竟搜寻到了宋代《藏经高僧传·唐宣州灵汤泉兰若志满传》。传载:“释志满。姓康氏，洛阳人也。幼少之年参看沙门佛会，满意乐不舍，遂投颖川龙兴寺出家。闻洛下神会禅师法席繁盛，得了心要。南游到黄山灵汤泉所，结茅茨而止……”
康熙元年(1662年)，弘眉披荆斩棘，漫山寻觅，终于在汤院(宋朝敕赐名祥符寺)北百余步远的丛莽深林中，寻找到了唐代志满禅师的乱石垒就的瘗骨塔。
这座塔，在很多人看来，不过是件古迹，但对为编纂《黄山志》，正在收集最原始的第一资料的弘眉来说，当时肯定是惊喜交集，喜出望外的。因为，在当时，一些有识之士，特别是受佛教重考证、重考据传统影响的高僧们已经认识到:关于轩辕、浮丘、容成以及“东国僧”等传说，无有确证，不可确信;而这座苔衣藓披，字迹斑驳的唐代石塔，对他们来说，足可证明确有志满其人，足可证明开发黄山第一人，就是唐代的志满禅师。
寻塔之事，在当时曾轰动一时。明末诗人许楚认为这是自普门开创慈光寺以后的第一大功。他酒酣兴畅，援笔三呼，为荒凉了近900年的志满塔题写塔铭。铭云:“黟山神秀，非佛莫当。闭自邃古，开于大唐。天眷灵窟，师来洛阳。丹泉浴杖，荒云翼床。晓夜经行，猛虎侍旁。村父感骇，道行广扬。”
另外，生于779年—843年的贾岛的《纪汤泉》中有“古寺僧寂寞，但余壁上诗”句;唐后期的杜荀鹤(846年—907年)在《汤泉》诗中亦有“野老祭坛鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。幻身若是逢僧者，水洗皮肤语洗心。”两位著名的唐代大诗人的诗中都提到了汤泉边的这座寺庙。
所以，近代学者许承尧先生认为:“志满于佛家可称黄山初祖。”
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