吴山“二月二庙会”的由来
为了解吴山农历二月二民俗“庙会”产生的时代背景、正确对待民众信仰及该活动对当地经济和文化繁荣所起的作用，笔者通过深入走访，迷雾显现，其真实情况与“大圣庵”和“吴山庙”的由来密不可分。
实可谓“古镇吴山历史悠久，吴山‘庙会\’源远流长，虽经浩劫几度中断，喜逢盛世香火更旺”。据《合肥誌》记载:“五代杨行密墓，在城西北六十里吴山庙集东……”。杨某又是何须人也?他就是晚唐五代十国时期的吴国创造者，受封为吴王。他生于公元852年，在扬州病卒于天佑二年(公元905年)，享年54岁。据传说，吴王病逝后由其长子杨渥和女儿百花公主护送灵柩到庐州府不久，百花公主为遵父王“叶落归根”的遗嘱，最后安葬在吴山庙的东南方向。吴王女儿百花公主为守灵护墓和祭奠父王，嗣后，又在墓西北方建起一座庙宇……。随着时间推移，后人为“怀”吴王之德行，“念”百花公主“恪守孝道”，故把所建庙宇改称“大圣庵”，以敬香为标识，寄保国佑民之情思。
但是，吴山“庙会”又从何产生?笔者深入走访长者，众说不一，基本失考。本人据查原资料欣喜发现，1995年“吴王遗踪”入选“合肥十景”，1996年在“吴王庙”原大圣庵主体工程修复中，在大雄宝殿的子梁上突然发现许多文字，其原文为:“隆庆六年胡松、黄龙同建‘大圣庵\’，嗣后众姓香火渐旺更改‘吴山庙\’，因风雨有损今领修苜……重修大清嘉庆二年”。从上可以看出“大圣庵”已在明朝隆庆六年(公元1572年)前就有香火，以后因谓坟为山，称“吴王坟”为“吴山”，接着把庙相连，且改称“吴山庙”。
大清嘉庆二年(公元1800年)，该庙宇因风雨受损严重之故，众生出巨资对庙宇更新换代并作扩建。访获，当时在扩建上更新重建大雄宝殿三间、两翼东西廊坊各三间、山门三间。为了实施神话的“佛光普照”，教门弟子到庙广招各地能工巧匠到庙宇处，进行塑神贴金，为山门两侧塑仗高哼、哈二将以守门，两翼为东西两廊坊。西房是从泰山运来的香木雕塑观音(号称泰山奶奶)以启大慈大悲之怀德。东房塑有阎罗王和送子娘娘，以敏“善恶有报”之念思。进入庙门正前方为大雄宝殿，中央塑有如来佛祖，十八罗汉分列两翼，神态各异、惟妙惟肖。
据访自从“大圣庵”更改为“吴山庙”被神话后，当时“四顶山”佛教主(现在寿县)有指派孙三思到吴山主持寺庙教务不久，三思的小字辈芷伦、芷山等先后纷纷来到吴山寺开坛讲教，崇者渐众。三思及主教为普渡众生、浓烈香火、多娟金帛，出招农历二月二日“辰龙”抬头之日，给佛祖开光。遂衍生农历二月二吴山“庙会”。1952年由于历史原因该庙宇被改做小学教室，造型佛神被毁。直至1995“吴山庙”才还于历史的面目。“吴山庙”作为“吴王遗踪”的主体，一并入选“合肥十景”，从此吴山“庙会”焕发新的生机。
近年来，为发展地方经济，弘扬民俗传统文化，吴山镇党委、政府紧紧抓住“庙会”之契机，以文化搭台经济唱戏理念，大力开展“庙会”及文化、科技、卫生“三下乡”活动，每年都形成人流如潮，商贾云集，市场繁荣，购销两旺之势。如今吴山“二月二庙会”已成为吴山及其周边群众的一道精神和物质大餐，深受人们喜爱。
（郑春贤）
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