二十四节气是生命的教程 金 妤
今天生活在安徽省淮南市的人们，对二十四节气耳熟能详并引以为自豪。因为，两千多年前，在二十四节气还没有以历法的形式指导人们生活的时候，一部诞生在这块土地上的一部“绝代奇书”《淮南子》就对二十四节气进行了完整的描述。
当二十四节气成为世界级非物质文化遗产的今天，我们要思索的是：如何以当今人们所能够接受的视角传承诞生在两千年前的二十四节气？如何让它在高速发展的时代仍然保鲜而不只是停留在我们记忆里的文化？如何让它超越时代、超越国家和民族而具有永恒的普世价值？
二十四节气不应只是节气歌
2008年的3月，淮南市为了宣传二十四节气文化，联合中央电视台制作了一期《清明诵诗会》节目，这个节目不但在央视《子午书简》播出，中国国际电视总公司还出版了DVD盒带发行销售。
盒带的内容介绍说，“《清明诵诗会》中，从淮南市几百所中小学和幼儿园中挑选出来的诵读高手们组成红白两支诵读队，互相比拼、诵读……在轻松愉快、幽默睿智的竞争气氛中，介绍二十四节气。”
我作为赛诗会的评委参加了节目选拔和录制的全过程。其间，我问过几个孩子：你知道清明是什么意思吗？孩子们都摇头。但是他们能将二十四节气歌背得滚瓜烂熟。
节气歌进入小学教材是传承二十四节气相当重要的一环，但不能只限于背诵，传承一定要有鲜活的内容。
二十四节气是生命的计程表
“天人合一”是中华文化的一个重要思想，古代先贤认为，宇宙自然是大天地，人体是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，所以，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
“天人合一”的智慧引导世界由后工业化文明向生态文明迈进。二十四节气其实就是天人合一思想的一种体现，是教我们人类如何顺天应时地安排我们的生活——农耕社会时，主要是如何安排农事活动。当今社会，多数人都生活在电子化、信息化的生活中，二十四节气对我们有何作用？
首先，一定要坚信二十四节气是指导我们生活的天然法则，古代是这样，当今也是这样，二十四节气对我们而言就像朝阳黄昏一样，亘古不变——这是信仰，或者说是文化自信。
其次，社会发展时代变化，农耕生活已经远离大多数人，我们对二十四节气的理解和看法也要随之变化——这是立场，或者说是创新思维。
其三，古人观察总结出的二十四节气，是以天道，即天体运行的规律对大地万物产生的影响，包括我们人类——这是主旨，或者说是普世价值。
最后，最重要的是古人在表述二十四节气的时候，强调了它的循环往复。比如，《淮南子·天文》中描述二十四节气的最后一句话是，“加十五日指子。”以对应开头的“斗指子则冬至。”——这是大道，或者说是哲学意义。
天体运动产生了二十四节气，一个个节气成为地球上生命的计程表。寿命短的生命一个节气都过不完，寿命长的生命能够度过成百上千个节气。
节，就是生命的长度单位；气，就是生命存在的一种状态。倘若我们这样理解二十四节气，就能够跨越时间、地域、民族，来分享中国古人带给我们的智慧。
《淮南子·原道》中有句这样的话：“井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。”意思是：井里的小鱼，无法与它谈论大海，是由于它受环境的局限（没有见过大海）；生活在夏季的虫，无法与它谈论寒冬，是因为它受季节的限制（没有见过寒冬）。生活在夏天的虫子，生命短暂，它们就没有完整的二十四节气的概念。而我们人类，一个人的一生中经历过成百上千个节气，节气对人生而言可以看作是一种时间的刻度，一种生命的计程。
二十四节气是生命教材
生命怎么形成的？是个哲学问题也是自然科学问题，不同领域的研究各有答案。
《淮南子·精神》对人类生命形成过程进行了这样的描述：“一月而膏，二月胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪，故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九窍三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。”从以上文字看出，古人是以天地相参照，来审视自己的身躯。人体在《淮南子》的作者看来就是一个小宇宙，由此看来，古人观天就是在观自己，以天体运行的状态来比拟和把握自己的生命。
（作者为安徽省《淮南子》研究会副会长兼秘书长）
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