印章故事之八犬肖形带钩印
□屯溪 董 建
简单点说，所谓带钩，就是古人用来系腰带的挂钩。但还有一些小带钩，属于襟钩或其他用途，如配器用钩、饰物用钩、佩饰用钩等。腰带可以用来束衣服，也可以悬挂饰物，以示身份。古人的腰带有两种，一种是丝织的大带叫做绅，缙绅或绅士所称由此而来。另一种则是用皮革制作的皮带，皮带质硬，不能像丝带那样打结，所以要用带钩来系扣。《左传》记载春秋时，公子纠与公子小白争立，管仲追赶小白，射中小白的带钩，小白装死躲过此劫，后成为齐国的国君即齐桓公。《淮南子·说林训》云：“满堂之坐，视钩各异。”似乎说明带钩没有定制。
带钩起源于西周，在战国至秦汉时广为流行。魏晋以后，北方少数民族用的带扣改变了汉人的衣着习俗，由于带扣最早的使用者为鲜卑人，故带扣又被称做鲜卑扣。带扣的流行，使带钩退出了实用舞台。北宋，带钩作为古董文玩被复制仿造，元明清时期制作的玉带钩，多为赏玩之物，只有一部分是用来系扣袈裟之用。带钩多用青铜铸造，也有金、银、玉等材料制成，工艺精美，制作考究，形式多样，讲究的铜带钩还鎏金、错金银、镶嵌玉石等。尽管带钩的造型工艺多变，但一端为钩、一端为钮的基本结构不变。在秦始皇兵马俑上，有带钩的具体用法，资料说“秦俑腰际都浅浮雕出腰带，带头和带尾通过带钩在腹前钩接。带一般宽3至4.5厘米，带上有的刻划或描绘双钩的对角三角纹或菱花纹，也有的光素无纹。带钩饰于带头，带尾上有扣接带钩用的带孔。带孔一般为三个，也有两个或四个的。钩接的方法是带头居右，带尾居左，钩头从左侧带尾孔中钩出。”
有的带钩柱部或钩身有文字和图案，文字内容则有纪年、干支、吉语、姓名等。吉语、姓名等文字在钩柱部者可称作带钩印，其他部位则是铭文。带钩印一物两用，一举两得，因其形制特别，颇受藏者喜爱。吉语铭常见有“长宜子孙”、“长宜子子孙孙”、“长宜君官”、“仕至三公”、“千万”等，其中铭文为“丙午”的较为特殊，清人阮元《积古斋钟鼎彝器款识》一书载有一件“丙午神钩”，铭为“丙午神钩君高迁”，但没有器形图。而吉林省博物院藏有一件龙首、凤尾，错金铭文“丙午神钩，君必高迁”带钩实物。据载故宫博物院也藏有一件兽首“丙午”带钩，铭文为：“丙午钩，手抱白鱼中宫珠，位至宫侯。”铭文为何多为“丙午”？这是因为丙午日属“火日”，中国美术学院国画系藏潘天寿隶书“丙午神钩君高迁”册页跋语云：“案铜器铸造必于丙午日，以其支干皆火也。”
带钩存世量较大，因为是生活中常见物品，和镜子有较多相同之处。普通带钩价格很便宜，我便想买几个合适的带钩改制成带钩印来使用或赏玩，开始留意网上出售的带钩并买了几个，但都不甚理想。某天，在古玩网上看到一个小巧的鹅形钩，便买了回来。因秦汉带钩都有两千多年的历史，钩柱又小，不敢用台钳一类工具固定，便借了友人的电动吊磨机，拟制玉之陀法“刻”一白文“董”字，我是第一次使用这种工具，控制尚属理想，文字放松随意，略有拙趣。
庚寅三月在洛阳，吃午饭店家的对面竟是一家古玩城，饭后信步踱入，欲淘汉印。古玩城两层，有几十家店铺，转了半天，并无发现，只好退而求其次，选了几张墓志拓本，又顺便走进隔壁一家店中，问店主有无汉印，店主竟说有，顺手拿出一个木托盘，铜杂件中夹杂了几方印章，看了两方，都不对，再看一个龟钮印，印文为“成丰私印”，不由眼前一亮，这枚印章不仅是真品，而且眼熟，想起是在网上见过，一问，果然如此。询价，最低四千五，只好悻悻放下。店主另有一枚魏晋驼钮官印，价是五位数。店主说他真印少，价低就舍不得卖了，待转到拐角一个店，里面有几面汉镜，于是驻足观看，不经意间却发现了一个带钩肖形印，便请店主取出细观，竟然是件真品，店主说图案是羊，其实为犬，只因犬的头部有点锈蚀残破，被误以为是羊角。
店主索价一千八，还至一千五成交，十分欢喜。每日揣在袋内，乘车时取出赏玩，化解了不少旅途中的单调乏味，一乐也。
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