老君座 金 妤

淮南日报 2021-01-04 08:46 大字

在八公山风景区的东边有一座比较高的山,一千多年前南北朝时期的地理学家郦道元就关注到这座山,这座山在当时和周围的山一起都统称为八公山。郦道元之所以关注八公山中的这座山,是因为这座山的山上有老子庙。所以,郦道元在《水经注》中对这座山的位置和特点进行了描述:“淮水东径八公山北,山上有老子庙。”郦道元是以淮河为视角,说淮河绕过了下蔡古城之后,往东流,经过八公山的北边,这时候,一座山上有庙的山出现在他的视野里。这座山便是老君山。

在今天的百度地图上,老君山非常准确地标注在一千多年前郦道元标注的方位上。之所以叫老君山,就是因为郦道元说的“山上有老子庙”。

郦道元生活的时代正是道教成熟发展时期,郦道元所在的北魏,道教还一度成为国教。这个时候的道教,开始尊奉老子为太上老君,并建立了道教信奉的群仙系统,老子成为天地间至高至尊的神,而生活在八公山的淮南王刘安则成为道教群仙系统里的民间仙人,被尊为“太极真人”。

在此之前,东晋的葛洪在《神仙传》中已经把刘安列为“神仙”,对他得道升天之事进行了生动的讲述。

八公山作为出了刘安“神仙”的山,自然是“仙山”。因此,在郦道元的时代,八公山肯定是道教的一个道场,供奉太上老君,于是,这座山便被叫做老君山。

距今200多年前,一位清朝的学者来到寿州做凤台知县兼理寿州事,他就是江苏阳湖人李兆洛。李知县对他管辖的八公山群山充满了热爱之情,说:“肥(淝)水之阳,八公之阴,其林麓奥美,登临览观之胜,郦氏《水经注》言之颇详。”他学着郦道元,公务之余踏遍八公山的山山水水,感慨万分:“私幸山水之美,游览之胜,足以发思古之壮意。”把自己足迹所到之处记录下来的文字,与旧县志做比较,编纂出了一部16万字的《凤台县志》。这部具有很高史学、舆地学、文学价值的书,对我们今天了解八公山的历史文化有十分重要的作用。

在李兆洛编纂的《凤台县志》里,对于老君山的描述不像郦道元用淮河的视角,而是用石门潭作为视角,因为一千多年已经过去,李兆洛看不到有老子庙的那座山了,他只能在山的附近找与之相关的联系物:“今县东十五里石门潭崖壁上一洞,阔二尺,高七寸,深二尺,洞内石上有二小穴,相传为老子炼丹炉,熏灼之迹犹存。山巅有老子庙,久圮。”从李兆洛的记录中,我们知道,郦道元时代所见到的老子庙早已坍塌了。

老子庙虽然早已不存在了,但“老君座”却成为后世人们铭记老君山、老子庙的替代物。

关于老君座的传说,民间流行着这样的故事:老子在这座山修行的时候,飞来一只神鹰,神鹰看中了这座山,想让老子离开。神鹰自恃武功高强,就提出以比武的方式决定胜负:谁能一次将横亘在东北面的云条山打断,谁就能占领这座山。老子不动声色地答应了。比武开始了,只见神鹰展开翅膀,乘风腾跃到天空,旋又俯冲而下,拍打着翅膀朝着云条山冲去,顿时间飞沙走石,天昏地暗过后,云条山岿然不动。这时,坐在大青石上的老子都没有起身,只是把地上的弓箭拿起来,对准云条山猛然发力,利箭飞出,云条山轰然断开。由于老子射箭发力太大,他坐着的大青石竟然压出屁股的印子。这块大青石就被后人称为“老君座”。被老子一箭射开的云条山断裂处,就是李兆洛《凤台县志》中的“石门潭”。

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