七夕，一个温馨的民族符号
七夕，一个本来十分平凡的日子，却被中华民族赋予了丰富的意蕴，成了一个种族的集体性文化认同，更积淀了温馨而甜蜜的情感记忆。特别是近些年，随着西方情人节在中国的流行，七夕,这个温馨的民族符号正在被重新唤醒。
七夕，说起来与“乞巧”相关，其习俗起源于汉代。东晋葛洪《西京杂记》的“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”，即是古代文献中所能见到最早的关于乞巧的记载。在此后的唐宋诗词中，乞巧屡被载入诗章。唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
至宋元之际，七夕乞巧已相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，被称为乞巧市。“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”如此盛况，堪比今日的春节。在民间，乞巧的方式虽各地不尽相同，却各有趣味。淮北地区的女孩会在这一充满温馨憧憬的夜晚，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求美丽聪明，心灵手巧，更期待着获得美满的姻缘。
事实上，七夕节始终和牛郎织女的传说有关。这个美丽而凄婉，千古流传的爱情故事，之所以成了我国四大民间爱情传说之一，不能不说它所寄寓着丰富的价值观、伦理观、爱情观。
一个父母早亡，为嫂子所虐的忠厚小伙，只能放牛为生。或许在长期与牛的独处中，除了寄情山水，唯有举目望天，乞求上帝垂怜。没想到，竟被下凡的织女所爱慕且私订终身。然后，男耕女织，夫唱妇随，儿女绕膝，一家人生活自在而幸福。
但毕竟天人永隔，等级森严，织女被王母娘娘强行带回天上，转眼之间，恩爱夫妻被拆散，欢乐变成悲摧。于是就有了牛郎登天追寻，有了天河，有了两岸的流泪守望。当然，其忠贞爱情感动千万只喜鹊，为其搭成鹊桥，让牛郎织女鹊桥相会。尽管每年只有一个七夕，可诚如宋代秦观的词所说，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。既然如此，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”
说起爱情，炎黄子孙委实是一个多情而忠贞的民族。我国最早的诗歌总集《诗经》中就多有男情女痴男欢女爱的动人佳话。诗经中《蒹葭》“所谓伊人，在水一方”，《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，几乎正是牛郎织女天各一方的真实写照。虽然离多聚少，也只能相对流泪，但“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”（《击鼓》），即便隔河相望，也会陪伴着你一起变老。
如此忠贞、痴情、热烈、长存的爱情，正是中华民族所向往所敬慕所恪守的爱情观、伦理观。于是就有了七夕夏夜，花前月下，姑娘们的仰望星空。只是，我们也看到，爱情日益贬值，几至被金钱、权势打得落花流水。婚姻、家庭正变得支离破碎，试婚、闪婚风生水起，玩的就是心跳。离婚率不断走高，作为不争的事实，亦是社会不能承受之痛。
《诗经》中的“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”，似乎仅存于过去时。至于《子衿》“青青子衿，悠悠我心”中温润如玉“谦谦君子”也一去不复。“不求天长地久，只求一夕拥有”的流行曲，自然也是对中华民族传统而美丽爱情的反讽。好像再也没有了海枯石烂的持久，只有昙花一现的瞬间，不说也罢。
七夕节已被列入首批国家级非物质文化，目的正在于唤醒民族的集体记忆，持守和传承民族的美好爱情：无论富贵贫穷，健康疾患，顺境逆境，一旦相爱，就“海枯石烂不变心”。值此七夕之会，除了一如既往，将万年不变的祝福，送给远在天上的织女牛郎。也愿更多的你我他珍重爱情，珍惜拥有，让彼此的那颗心，那份情，不至丢失。“执子之手，与子偕老”，用富有灵性，充满爱意的生命经历，书写爱情美好，见证岁月静好。
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