与一代圣贤的邂逅
□淮北姚中华
当我写完《桓谭传》最后一个章节时，这个城市已经开始醒来，大街上传来清晰的汽车鸣笛声，有人开始晨练，远处还传来隐隐约约的鞭炮声。这是盛夏的一个清晨，微风轻拂，天气晴朗，窗外的天空露出最初的晨曦。我丢开纸笔走到阳台前，伸展了一下疲倦的身体，深深呼吸了一口被夜露过滤得清新凉爽的空气，思绪却又回到刚刚完稿的《桓谭传》上。与这位先贤神交了半年多时间，与他在另一个天地同喜同忧，同悲同乐，搜寻着他的踪迹，感悟着他的情感，捕捉着他的气息，现在忽然收笔，要离开他，回到现实的世界，失落、不舍之情油然而生。
桓谭是我从小就崇拜的历史人物。他在两汉谶纬迷信盛行、人死魂魄不灭、神仙不老之说甚嚣尘上之时，高擎无神论大旗，迎风而立，刚正不阿，以铮铮傲骨树立起一尊不朽的历史雕像。他不仅以无神论者著称，他的思想、学术涵盖了哲学、政治、经济、文学、天文、水利、音乐、美学等多个领域，不愧为一代名儒，旷世之才，饱学之士。
邂逅一代圣贤，缘于他出生在淮北，他的童年、少年都在淮河岸边这片热土上度过。他是淮北人引以自豪的故里人物，有关他的故事在这座城市至今仍然广为流传，以他名字命名的公园、社区、学校、道路在这里随处可见。凝视这片土地，厚重的文化底蕴中印刻着一代圣贤深深的足迹。
长期以来，有关桓谭研究很多，但多集中在他的无神论思想、治国理政主张、文学成就、音乐理论、生卒年代考证以及《新论》研究等学术层面，至今尚无一部全面完整的人生传记作品。《后汉书》上的《桓谭冯衍列传》，只简略记载他生平几件主要史实；上个世纪80年代，苏诚鉴先生在编写《桓谭年表》的基础上，扩写了一个小册子《桓谭》，较为完整地介绍了桓谭的生平，但依然偏重于史料的学术考证。这既制约了人们对他事迹的了解，也束缚了这位彪炳千秋的伟大人物思想文化的传播，更是生活在这片土地上人们深感一项缺失和遗憾。正是基于这种考虑，我萌生了撰写一部桓谭的文学传记的念头。从此，我开始搜集有关他的一切资料，悉心研读，为写作做准备。
对我来说，撰写桓谭这样的圣贤传记是困难的，也是充满挑战的。首先是历史资料的匮乏与稀缺，难以支撑一部传记应有的史料。桓谭生活在两汉之际，已经时隔两千多年，岁月的风雨不仅泯灭了他的足痕，就连他的一些著作也失散很多。凝聚他一生心血与智慧的名著《新论》也没有完全保存下来，现在人们所见到的残存的一万七千多字，只是其中的一部分。他的确切生卒时间，有关学者也是众说纷纭，莫衷一是，至今没有定论。甚至连他担任朝廷乐府令的父亲，史书上也只是一笔带过，名字也无从查考。写作中，我珍惜每一条史料信息，认真研判，力求对有限的史料“吃干榨尽”，从有限的史料中挖掘出更有价值的信息。其二，是文言文的困难。我本学识浅陋，古文功底薄弱，我搜集到的有关桓谭的史料大部分为文言古文。特别是他的《新论》，涉及史料较多，许多字为别字、误字甚至是漏字，不同的版本有不同的释意。在写作中，有时为了一个字，不得不翻阅十几种资料，仔细查找核对，反复推敲，力求表述准确，尽可能反映著者所表达的原意；其三是桓谭生活的年代十分遥远，人情风物都发生极大的变化，准确描绘当时的人情世态，也比较困难。写作中，我翻阅了《史记》《汉书》《后汉书》《两汉记》以及相关的人物传记，尽可能把握住两汉风云突变的时代背景，捕捉到那个年代的生活气息，既还原历史原貌，又不妄加揣测，胡乱描述，遗留笑柄。
怀揣虔诚之心撰写《桓谭传》，我始终秉承忠诚于史实的原则。不作虚诓之言，不写无史之实，力求每一个情节都有出处，每一个历史事件都有史可考，有籍可查——始终秉承突出人物个性的原则。桓谭是一位极有个性的先哲，如何描绘塑造一位一身正气、刚正不阿、满腹经纶却又充满儒生气息的圣贤，是我写作过程中一直追求的目标——始终秉承通俗易懂的原则。由于许多资料来源于《新论》及其它学术性著作，辩述有余，描述不足。如何让传记具有可读性，摆脱枯燥无味的说教和苍白无力的解释，是我写作过程中一直想突破的方向。
由于才疏学浅，我深知，我写出的、表达的与期望还有很大的距离。好在无论我写得如何，一代圣贤的形象都屹立在历史的高处，任凭岁月风吹雨打，任凭后人凝视观瞻。好在这座城市不息的文化传承中，有他永不磨灭的精神和气息。
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