——皖地古镇寻访之一肥西丰乐镇
清晨从高速严店出口右转，进入043县道，前往肥西县丰乐镇。
大雨刚停，水汽浓密，温度极大，但也还凉快。除道路外，视野里的一切都为繁茂的植物所覆盖，几乎看不到各种绿色以外的其他颜色，更鲜见裸露的土色。道路两侧大树夹道，这些大树都是杨树。
过双枣集，渐近丰乐镇，房屋门外丰乐酱干的招牌一下子多起来，丰乐酱干是丰乐地区独有的特色食品。当地干部怀着自豪的心情告诉我，丰乐酱干是丰乐古镇传统名特产，选料精良，传统工艺制造，远远地就能闻到浓浓的豆干香味，用开水一烫，即可食用，咬一口，味道甘美，淡咸相宜，质感十足，富有弹性，吃过齿颊留香，若是和咸肉一起蒸食，味道更佳，清炒、红烧，无论做什么菜、怎么做，都不是其它酱干可比的。
丰乐镇上人头攒动，不时可以看到妇女在自家门前拾弄刚出水的小鱼，还有伢子缠着问东问西，一些极其幼稚的问题，母亲则耐心地一一给予应答。河鲜对丰乐人而言，是日常饮食中十分易得和寻常的一部分。
丰乐的早点多是米饺、米粉、油炸狮子头、油炸粑子，这些都是肥西丰乐、三河地区标志性的早餐饮食。
上世纪九十年代来丰乐，是一次精神疲惫时“出走”的结果。当时到丰乐后，在临河的小旅店住下，先去街里转了一圈，原来真是个老镇，颇有一些陡墙窄巷。街两旁的店、家门前，各都悬着一挂灯笼，上书张、王、李、赵，想必是主家的姓氏。这真是一种古习了，在别处我从未见过。
转眼来到河边，是丰乐河，还有个渡轮。河面宽泛，水流舒慢，鸥鸟乱飞，细沙歪柳。天却已暮了，一副深沉老到的憨模样。问渡轮上的水手：河那边又是哪样风景？渡轮上一位端碗吃饭的妇女抢着讲：那边就是舒城的地面了。
现在的丰乐镇，由北而南，由三道房屋组成老镇东西向的镇街，靠北和靠中的房屋组成主街，靠中和靠南的房屋夹堤而成，再南就是河岸深陡的丰乐河了。主街长约一公里，不时有极窄的小巷通往河堤，这是老河码头小镇的特色。由小巷走到河堤，房屋间又有更窄的石板小巷往下通往码头。不过现在的丰乐镇，码头已经基本废了；因为镇西有新大桥过丰乐河，渡轮也就没有存在的必要了。
老街中心处是上世纪五六十年代建的老公社大楼，进老公社大门，一直往里走，过数层院落后，来到后院，左手即西侧，有一长条形的老建筑，这就是清末民初爱国将领唐启尧的旧居。
唐启尧谱名远华，字朝荣，号庭，生于1865年2月18日（清同治四年正月二十三日），现肥西县丰乐镇人。唐启尧父、兄皆务农。唐少时读书兼习武术，族祖唐定奎常资助学费，加以勉励。1885年（光绪十一年）唐启尧去台湾，在刘铭传巡抚衙门办文案。族兄唐远友管带台湾“飞捷”号兵轮，调唐启尧任掌书记。1891年（光绪十七年），刘铭传辞官回乡，唐启尧亦回乡读书，参加乡试。1894年（光绪二十年）中日战争中，唐启尧投笔从戎。后曾任依兰兵备分巡道兼交涉员，该地位于中、朝、俄三国交界处，经济落后，治安混乱，唐启尧兴学垦荒，安民捕盗，澄清吏治，修好邻邦，在任3年，边防得到巩固。
著名爱国将领张治中的祖籍，在巢湖黄麓镇洪家疃村，但他1891年出生于丰乐镇，并在这里度过了童年和少年时代，据说张治中还曾在丰乐的一杂货店当过学徒，1932年后，张治中也曾偕同亲属回丰乐探望过。但现在丰乐镇已经找不到张将军生活的遗迹。
据说唐启尧旧居的老宅子多已拆掉，剩下的这一部分，是护院的炮楼。建炮楼的意思，是既能保护家院，又能保护唐家在附近的粮仓和其他资产，该炮楼原有5层，登楼远望，西来东去的丰乐河以及东、西、北三面的田野池塘树林道路尽收眼底，可惜现在只剩两层了。但说这是炮楼，也有令人疑惑处，因为现在看到的一层一窗，各约一平米见方，一层的窗户距地面仅一人高不到，窗户的垒砌装饰，也不大像后开的，这如何防得了匪盗？当然，这只是我的猜测，需要获取更多的准确信息。
丰乐镇最有特色、最值得总结和最值得挖掘、放大的人文素材，是我称之为“堤居文化”的居住方式。二十世纪九十年代和新世纪初，我曾两次从丰乐镇沿丰乐河步行到三河镇，一次从新仓镇沿丰乐河步行到丰乐镇，还有一次从丰乐镇乘小客轮沿丰乐河东下到三河镇。当时就对拥堤而居的文化现象多有思考，并在重点表现南北文化比较的小说《吃米饭的人》中有所表述。
丰乐古镇本就是以港口为中心、拥河而居形成的，现在还看得到古俗的延续。
从038县道东行至肖小河，右转，沿肖小河南岸河堤进入肖家桥村。肖小河并不宽大，相反倒只是丰乐河一个较窄小的支流。肖小河西北——东南向于丰乐镇西汇入丰乐河。肖家桥村居于肖小河两岸，北岸的民居都在堤北，南岸的民居都在堤南。但南岸民居的后门，不远处就是丰乐河，南岸民居实际上处于三河口的位置，有一座老桥与北岸的丰乐镇相连接。在上世纪八十年代之前水路发达的时代，这样的地方很容易是一个舟楫拥簇、商贾繁荣的所在。
从肖家桥村沿河堤东行，依次过丰乐镇街道、河湾社区、五三村、五四村，到董氏祠堂，约4公里堤路，河堤北岸都有民居。这其中，在靠近丰乐镇区的河湾社区附近，乡居都已整修一新，改成白墙青瓦马头墙的徽式建筑，整齐洁净。而肖家桥村和五三村、五四村，都还是原状的自然民居。
这些沿堤而建的民居，可能主要是为了避水。由于此地河道纵横，池塘星罗，地面平洼，夏季水大时，无高地可去，因此居于高堤，是很好的选择。
堤居由于空间所限，会限制出诸多只有堤居才可能产生的特点。这些河堤上的民居，大都没有前院，许多人家的大门直接开在路旁。有后院的也很少，因为这是在河堤上，除了门前的道路以外，堤有多宽，屋才能有多宽。河堤上的民居一般都有前后门，前后门直通，这是利用公共空间的好办法，因为屋内空间有限，开了后门就可利用后门外宽阔的农田、池塘和荒地，开了前门就可利用道路前面的河流、河滩。
紧密的居住环境会影响居民的心理，细密的接触虽然易于产生摩擦，但也会拉近人与人之间的关系，形成群居的团队精神，堤居者对人与人之间的物理距离要求不会太高，宽松的环境倒有可能给他们带来心理的不安。堤居的交通相对而言是单一的，出门后非左即右，河流也是条形的，非左即右，堤居者容易形成简单的线性思维习惯。
河堤上的民居一般都简单，屋后会有不太占地方的小厨房，厕所则在堤中或堤坡下的树林或半高坡处修建，新建的较宽大的楼房里则会有室内厨卫。两层以上的堤居会对居住者产生不一样的心理影响，由于两层以上的建筑一般而言是当地最高点之一，这不仅仅是河景房的概念，更主要的是独占者一揽众物小的开阔视野。
现在，由于河流中水产品的减少，因此堤居者的生计，一般不在前门外的河里，而是在后门外的田里或塘里，在荷、稻、豆、果之中，更可能在遥远的大城市里。堤居的后门外有条件形成延伸区，譬如河湾社区居民委员会，就是在河堤后的平地上建设的，开阔漂亮，很有气势，但那已经不是堤居的形式，而只是堤居与田野之间的连接过渡。
堤居是地理的决定，当然如果经济发展许可，人们有可能采取移民的方式，一劳永逸地解决堤居带来的诸多问题，但那也会将居住文化的多样性一同毁掉。所以在一些有条件的地方，保留样板性的堤居文化，十分必要。丰乐镇附近正是可以保留堤居文化的地方。
如果能将从肖家桥村至五四村董氏祠堂，随堤蜿蜒数公里的民居，依大的原状修整一新，配以碑记、堤居文化石雕，再复原青石板上下的渔人码头、渔鲜市场、水巷老井，极易打造成为响亮的堤居文化标本，不但会成为皖中丰乐河上的旅游旺地，更是独特的堤居文化的集大成，还有深刻的人类学价值。只是这里面有许多许多的工作要做。
丰乐镇与三河镇交界处在神灵站进水闸。丰乐河堤居大致到五四村董氏祠堂就结束了。董氏祠堂在丰乐河河堤下数十米处，坐北面南。
据安徽省文物局资料介绍：位于肥西县丰乐镇董家湾的县级文物保护单位——董氏宗祠日前维修竣工。该建筑始建于清康熙二十八年（公元1689年），当初因资金所限，尚未广修，后陆续扩建至清乾隆十三年（公元1748年）。清光绪年间董氏后人，淮军将领董大义、董履高叔侄才将宗祠全部竣工至现存的规模。董氏宗祠，现为丰乐镇五四小学使用，面南临河，占地约2500平方米，共三进，依次为门厅、正大厅和后堂，进与进之间有回廊包厢，现有原建旧房27间，前栋新改建成教室15间。董氏宗祠是目前合肥地区保存最早的砖木结构建筑之一，在江淮地区很具有代表性。建筑风格古朴典雅，造型独特，是清代时期皖中地区宗族祠堂建筑的缩影，特别是在沿河流两岸而建的古代宗族建筑，有着明显的水乡特色，其房架木结构样式和木雕装饰多与水和水族有关，这不仅代表了宗族的兴旺，同时也反映了其宗族依水而发达的渊源。1998年水毁中栋东侧3间，最近又因年久失修、雨雪侵蚀后栋沿墙、围墙、后两侧厢房均已倒塌，中大殿屋顶和后堂屋面已多处漏雨，部分已坍塌，木结构已严重受损，危机四伏。
根据初步推测，董氏宗祠如不加强保护，未来3至5年内即将坍塌。根据《中华人民共和国文物保护法》和《文物保护工程管理办法》的有关规定，肥西县人民政府将董氏宗祠的保护纳入重要的议事日程，制定出保护规划和维修方案，保护规划一步到位，维修步骤分阶段进行，确保文物得到充分保护，并划拨前期维修专项经费进行保护维修。
目前董氏宗祠的前期维修工程已经结束，根据文物保护方针：“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的精神，这一珍贵的历史文化遗产，必将充分发挥其应有的历史价值、科学研究价值和保护利用价值，为肥西县旅游资源的开发和文物保护发挥应有的作用。
转了一圈出来，脚步不由得还是往园子里的那位老先生移动，到了园子门口，大着声和老人家打一声招呼。他大约60岁，光着上身，精瘦瘦的，闻声立刻走出了园子，来和我说话。
他说，他就是五四村的，这个村都姓董；这个祠堂原来是五四村的小学校，他女儿在这里当老师，他女婿在这里当校长，不过学校现在已经停办了，女儿和女婿都走了，他一个人独住这里，看着祠堂和学校；祠堂以前排场，现在破了，他住的房子，昨天还漏雨，还找人来修过。我说，这个村为什么叫五四村？西边还有个五三村。他说，这些名子都是后来移民时起的，有五一村，五二村，五三村，五四村，还有五五村和五六村呢。至于为什么起这样的村名，他并未回答我，一则他听我的普通话有点吃力，另外，他的听力也不是太好，再说，他小民百姓的，怕是的确不知详情。
告辞老者，我踏着没脚踝的野草回到村路上。
许辉（合肥）
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