包公、包河、包墓及其他
燕台石
十多年前多次到过安徽省合肥市，虽说是一座省会城市，但给人的印象是不古不新、不大不小、了无特色。近日到合肥参加侄子婚礼，顺便游览一下市容与景点，短短十年的时间，这座城市的面貌已是焕然一新，宽敞的马路、众多的高架桥、现代化的机场，还开通了地铁，这些我并不感觉特别新奇，让我惊讶的是这座千年古城恢复了她的历史文化风貌，展示了厚重的历史积淀和文化影响力，这是我始料未及的。
合肥是一座具有2000多年历史的古城，因东淝河与南淝河均发源于该地而得名。秦置合肥县，隋至明清时，合肥一直是庐州府治所，故又称庐州，又名庐阳，境内名胜古迹众多，历史上出现过许多闻名天下的达人，但在全国有口皆碑的名人非包公莫属。古人云：人以地名，地以人名。合肥因出了个包青天而闻名天下。包公就出生于合肥的一个小山村。宋真宗咸平二年（999）包公诞生在庐州合肥，就是今天的合肥市肥东县包公镇，名拯，字希仁，天圣朝进士，先后任监察御史、三司户部副使、河北都转运使、权知开封府、权御史中丞、三司使、枢密副使等职。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。包公的业绩，更多的是出现在广为流传的文艺作品中，如小说《包公案》、京剧《铡美案》、电视剧《包青天》等等。“包公”这个称谓，早在包拯生前人们就这样称呼他，并非后人叫起来的。包公生前好友吴奎所撰《包公墓志铭》开头便说：“宋有劲正之臣，曰包公……其声烈表爆天下人之耳目”。
北宋嘉祐七年春天（1062），包公年事已高，家中又无田产，宋仁宗下诏赏赐包公在庐州地界一片相当大的土地，以解决包公告老还乡之后的生计，包公坚辞不受，只要了庐州城郊的一段淤堵已久的护城河。包公请人清理壅塞葑草，疏浚淤泥，以利舟楫。并嘱包家族人在护城河里植荷、养鱼，以水域养殖的收入聊补家用。这段护城河从此被人们称之为“包河”。这是包公退休后为家乡做的一件好事，用今天的眼光来看，包公不仅清廉为民，而且注意保护生态环境，颇具环保意识。
如今的包河，经过扩建改造，成为合肥著名的园林景点。当你走进包河公园，会立刻感受到置身于另一番天地：北岸是一脉错落有致的层林护卫着老城墙根的斜坡；南岸是一片水杉和常青棕榈直插云天；周围河堤是成行的绿柳婆娑起舞；波光粼粼的河面映衬着蓝天白云和楼台亭阁的倒影；蜿蜒的玉带桥连着两岸的道路和草坪，处处步移景异，令人流连忘返。
在包河南畔林区，坐落着包拯墓园。包拯病逝于北宋嘉祐七年(1062)，次年由他的女婿护送灵柩回老家，归葬在今合肥市东郊大兴集。后来，金兵入侵，攻陷合肥，包拯墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包拯后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包拯墓，修葺一新，并盖有享堂。1973年，合肥文物部门对包拯及其家族墓地进行清理，从包拯墓葬中出土了包拯遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。1985年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言：“后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈覆斗型，墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。主要建筑上置有全国著名书法家赵朴初、刘海粟、启功、溥杰等撰书的楹联。
与包公墓紧紧相连的是包公祠。包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗赐的谥号。包公祠背靠合肥老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。据《庐州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年（1488），庐州知府宋鉴（字克明）见小洲环境风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”，并改名为“香花墩”。1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。
包公祠曾毁于太平天国时期。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。公祠大门前有一座白底黑框的照壁，照壁前后正中均绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，喻意为出污泥而不染。包公祠大门的门楼两边立着一对抱鼓石，它与祠内正殿两旁的两只石狮，都是古代象征威严和权力的建筑。据称在古代，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧的青石小道，迎面而来的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。越过绿树荫庇下的小桥便是白墙青瓦构筑的三合古院。两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题写着“顽廉”、“懦立”（顽廉懦立是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志）。整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。
从山门而入，四方形天井正中，前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。五开间的包公祠正殿（又称享堂），正中端坐一座巨大的包公塑像。塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯，神情端庄严肃。包拯塑像的两边分别是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额书“色正芒寒”，左匾书“节亮风清”，右匾书“庐阳正气”。殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。
包公、包河、包墓、包祠成为包公文化的代表，合肥市以此为基础，力图将包公文化打造成城市的灵魂，重新规划、改造、建设了包公文化园，简称“包公园”，是国家4A级旅游景区，还新建了清天阁、包公纪念馆、功德广场、水面喷泉等。整个风景区庄严肃穆，环境优美；湖面波光涟漪，游艇如梭；两岸垂柳婆娑，嘉木葱茏，成为人们拜谒先贤、观赏游览的好去处。
包公文化只是合肥在城市建设中的一例。这些年合肥市新建、扩建的大型文化设施多不胜数：安徽博物馆新馆从多侧面综合展示安徽的历史文化亮点，渡江战役纪念馆犹如一艘乘风破浪的巨型战舰遨游于巢湖，安徽名人馆是目前国内规模最大的名人专题类博物馆……如今，在合肥市，图书馆、文化馆、影剧院、纪念馆、城市阅读空间、行政村综合文化服务中心遍布城乡，城乡居民可以选择的公共文化区域和可参与的文化活动多种多样，逛庙会、看文艺演出、参观各种馆藏、举办各类主题活动，就连地铁也成为一座“流动的博物馆”，让人们在日常生活中接受文化的熏陶。合肥市不断扩大完善的文化设施如同一张张城市文化名片，彰显着城市的历史文化底蕴，体现着城市文化的软实力。
跨世纪以来，随着改革开放的深入，城镇化步伐加快，城市规模不断扩大，城市面貌日新月异。由于市场经济的强势冲击，加上外来文化的涌入，一些自然和历史文化遗产、旧城区、风景地带等，遭受到“建设性破坏”，命运堪忧。城市文化是一座城市的灵魂。一个城市的魅力和吸引力，主要是靠文化，而非大楼。一座城市如果文化发达，思想解放，尊重知识，尊重人才，发扬科学精神，城市发展就大有希望。合肥市的做法无疑值得借鉴和仿效。
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