地名俗语展现庐州靓丽风情
○裕溪河钱茂松摄
○红桥村
○张家山杨钧摄
○包家坊杨钧摄
○浮槎山
○吴山铁字
○杨庙
○下塘镇
○吴山庙会
“店埠的西瓜——红到了边”“张家山的锣鼓——各敲各的”“裕溪口的纤夫——搭到就背”“包家坊的大菩萨——招远不招近”“吴山庙宝汤——都一样”“下塘集见面——赔礼不多余”“收摊赶杨庙”“黄泥岗起集——必有缘故（袁、顾）”“本钱轻，上黄屯”……合肥有很多有趣的地名俗语，以前曾是当地广大老百姓的口头禅。随着时光流逝，有些地名俗语已不再像过去那样为人所熟知，但细细品来，仍能从中感受到庐州浓郁的风土人情和特色文化。
店埠的西瓜——红到了边
《合肥县志》有记载说：西瓜，以产店埠者为佳。店埠的瓜，脆甜、瓤沙、皮薄，百姓交口称赞，谓：“店埠的西瓜——红到了边。”
巢湖与肥东自南至北以系列山丘为界，其中最著名的为浮槎山。浮槎山两侧自古亲近，互相之间仅以山前山后、山东山西、东大山西大山作为区分，店埠在山后。据当地百姓称，店埠过去是个非常繁华的地方，不比柘皋差。“店埠出西瓜，‘店埠的西瓜——红到了边’，就是讲那里的西瓜好。”
浮槎山两侧地理相邻，民风相近，习俗相似，血脉相亲，若非口音上的差别，几乎难分彼此。两地农作物也基本相同。如大麦、小麦、水稻、山芋、棉花、花生等等；前面提到的西瓜，山这边的巢湖北乡也普遍种植，但面积不大，仅各家各户在田地拐角随意种二三棵，自家用。那种西瓜，不是现今市面上的杂交西瓜，而是所谓土品种，叫作马陵瓜，传说由朱洪武的大脚皇后马娘娘培育出来，属皇家贡品。偶然间，马陵瓜流落到了民间，在浮槎山一带演变成土特产品。
浮槎山下的马陵瓜，外皮青黑、内瓤红沙、瓜子乌黑，深得百姓欢喜。其中，数店埠出产的马陵瓜质地最好。因此，“店埠的西瓜——红到了边。”此语在浮槎山两侧广为流传，近乎口头禅。后来，这个歇后语被用来形容某些走红的人一时炙手可热，红到了极致，借以讽喻当事人注意低调、不要过于张扬，暗含劝诫。这也是浮槎山百姓质朴谦恭的一种体现。
张家山的锣鼓——各敲各的
巢湖南部石壁山有一座朝阳庵，为明代宗教遗迹。是处群山环绕，溪声鸟语，置身其中疑似世外。清人陆龙腾触景撰联：“石瘦云肥，时看鹿踪来竹户；人幽山僻，莫教渔艇问桃源。”元明之际，张氏先人为避战乱，选择石壁山为耕读家园：“张姓民人世居其地，因概名张家山。”
张氏族人在适宜人居的石壁山生齿日繁，先后修谱建祠以正源流、明辈分，祠堂每年祭祀时都例行唱戏。巢湖流域有望风采柳习俗，百姓似乎生来爱唱，所以该地既有秧歌、门歌，“民歌之乡”的称号着实经过官方认可；又有含弓戏、庐剧，“亚父山小刀戏，自来腔”足以表明庐剧的起源。作为巢湖百姓的一分子，张家山张氏族人的歌唱传统，比其他地方有过之而无不及，他们甚至在祭祀唱戏的基础上，自发组织成立了亦耕亦唱的宗族戏班——徽剧班，每当农闲或者邻村重大喜庆，均出场演出。至20世纪60年代，张氏祠堂还保存着一套可拆卸戏台与相关表演道具，锣鼓家伙，样样俱全。
“早来到北邙前面，猛听得锣鼓喧天，那军不到三千，拥出个将一员，雄赳赳威风武艺显。”唱戏离不开锣鼓，要用它们来开场、显示情节、烘托氛围，也离不开唢呐、二胡。这些道具，张氏戏班一应俱全，这些技艺，张氏族内均有其人。歇后语“张家山的锣鼓——各敲各的”，就是说他们能够做到按职分工、各司其职、互不干涉，配合得非常默契，显示张家戏班是一个成熟的戏班、一个走上了轨道的戏班，不是民间所谓的草台班子。
裕溪口的纤夫——搭到就背
裕溪河，古称濡须水，巢湖最早的通江河道，属长江支流。上起巢湖闸，下至裕溪口入江。东西流向，流经巢湖市、含山县、无为县、和县四市县，全长60.4公里，是巢湖市与含山县、无为县的天然界河，也是巢湖市乃至合肥市水上运输的主要航道，水资源极为丰富。“裕溪口的纤夫——搭到就背。”这句俗语就来自于此地。
在巢湖市境内，裕溪河自巢湖闸开始绕城向东南流，至银屏镇钓鱼村出巢湖境，过濡须口蜿蜒东流入江。
据传，远古时，濡须河水至巢湖东南三十里的濡须山、七宝山处受阻，大禹治水时凿山而通，故后人称河东之山为东关、河西的七宝山为西关，濡须水至此称濡须口。
因裕溪河地势险要，古来为兵家必争。据记载，早在春秋战国时期，吴楚两国就曾在濡须水流域展开过大大小小几十次战争。
发生在濡须口的战争，最有名的当数三国时的魏吴之战。据《三国志》记载，曹操四征东吴，在濡须口有过两次大战。当时，孙权在东岸（东关）筑城陈兵，曹操便也在对岸的七宝山与锥山立栅布阵，故濡须口又称栅口。
《三国演义》中有一章精彩的“草船借箭”，这个故事也发生在裕溪河，只不过借箭的是孙权，而不是经过艺术加工的诸葛亮。
据记载，建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对垒濡须。初交战，曹军大败，于是坚守不出。一天孙权借水面有薄雾，乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署。曹操生性多疑，恐有诈，不敢出战，乃下令弓弩齐发。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。于是调转船头，使另一侧再受箭。一会，箭均船平，孙权安全返航。
“龙虎相争志不侔，濡须旧隖使人愁。丈夫不学曹孟德，生子当如孙仲谋。七宝山开红树晓，巢湖水共白云秋。登临不尽英雄恨，万里长江天际流。”这是明代董会写的一首七律。兵家相持的险隘转眼烟云落寞，水上运输的鬼门关“濡须口”屹立古今，始终是水上交通的瓶颈，必须借助外在的人力才能通过。于是，背纤的群体应运而生。当地至今流传着“船过背纤石，家书报平安”的说法，即由此而来。纤夫们风里来雨里去，一日重复一日、一代传承一代，默默地把背纤当作家传职业。但“性惮远涉、风俗淳厚”，习于农耕而耻于商贸等事，他们见到舟船习惯性地拉了就走，非但不讨论价钱，连人家走还是不走也不询问，赢得了良好的口碑，过往客商交口称赞曰：“濡须口的纤夫——搭到就背。”后来，发达的陆路交通取代了水运，且上下游先后建起了巢湖闸、裕溪闸，河湖水位常年保证通航，背纤行业彻底消失，唯余一两句俗言俚语，引人回味。
如今，相传因长江南北口音差异，濡须河被误为裕溪河，歇后语随之变成“裕溪口的纤夫——搭到就背”。
包家坊的大菩萨——招远不招近
包家坊，在巢湖北部的东黄山山麓，以包姓故事得名。至于包家有何坊？暂不知晓。但那里的孵坊确实远近闻名，仅何氏兄弟开办孵坊的历史，已有150多年了。
东黄山山清水秀，因各个山衖都有泉水，又称龙泉山。自然环境优美，游人众多，故山间也多寺庙庵堂，名气较响的有龙华寺、广佛寺、古人庵等，其中古人庵楹联：“龙头开古刹，鸡足望人天。”即是对环境的赞美。坐享东黄山地利的包家坊，也有一座寺庙，叫包家坊大庙，“包家坊的大菩萨——招远不招近”歇后语，源出于此。只是这尊大菩萨到底是谁，似是一个谜团。有人指认牛皋，说宋金柘皋大战时，宋军在石梁河获得“柘皋大捷”，包家坊周边至今还有着岳家将牛皋的传说；有人归于姚兴，说姚兴抗金牺牲后建庙祭祀……
包家坊有“神灵最异”的大菩萨，却屡屡应验在外地香客的身上，致使名声在外。于是，巢湖北乡人叹息：“包家坊的大菩萨——招远不招近。”这里的“招”字，应作照顾、照拂、照应、关照来理解。
吴山庙宝汤——都一样
吴山，位于合肥市长丰县，历史悠久。据《合肥县志》记载，唐朝末年，五代十国时期，吴国的创立者杨行密葬于此，墓基如山，其女儿百花公主为护陵守孝，在墓北建庵。故后人以吴国为号，吴王之墓为山，公主庵为庙，起地名为吴山庙，即今天的吴山镇，距今已有一千多年历史。“吴王遗踪”获评合肥市首届十大景点之一，吴山铁字享誉大江南北，吴山庙会传承民俗文化，还有吴山起义纪念碑广场、“吴王故里”牌坊等，文化底蕴十分深厚，曾入选安徽省首批千年古镇名单。
吴山还有一句地名俗语，叫“吴山庙宝汤——都一样”，来源于一个传说。话说吴山婆媳，二人卖宝汤为生，每晚两人做好，第二天分别摆摊。媳妇因年轻貌美生意比老婆婆生意好，老婆婆见状，挥起漏勺大声吆喝：“吴山庙宝汤——都一样。”这个传说和这句俗语至今仍在当地流传。
下塘集见面——赔礼不多余
下塘集，即今合肥市长丰县南下塘镇。旧属寿州。清乾隆《寿州志》卷1：下塘集“离城一百五十里”。
千年古镇下塘，始于春秋，自开埠距今已有2000多年历史。这个池塘众多的古镇，名人辈出，人杰地灵，是长丰文化荟萃之地。境内更有闻名江淮的美食“下塘烧饼”、独具特色的民间艺术“下塘火狮”。
《中国历史图集》《元丰九城志》记载，北宋期间就有“夏塘镇”。随着人气聚集，物流畅通，过往行商走贩渐次增多，外地客商因见集址高阜，四周有塘（东有南马塘和北马塘、南有黑宣塘、西有牛市塘、北有庙塘和仙塘），一出街便下到塘埂，后误称为“下塘”，继而沿用至今。
下塘镇人文荟萃。翻开古镇悠悠千年的历史画卷，仅晚清时期，这里有进士、拔贡、武举、廪生、秀才等名号的就不下20人。古镇历来奉行教育为上，文风盛行，郭沫若曾为下塘中学题写校名，几十年来，下塘中学英才辈出、桃李满天下。发生在下塘镇的历史事件（战争）有胡龙牙掠芰蒲城、寿阳争夺战、萧梁伐魏等。
下塘镇民间艺术源远流长，书法、纸牌、火狮都颇具盛名，下塘烧饼更是代代相传，声名远播。
下塘还有句地名俗语“下塘集见面——赔礼不多余”，因为下塘集裴姓、李姓居民为最多，余姓居第三。下塘集遇到人不是姓裴就是李、余，所以有了赔礼不多余之说。
收摊赶杨庙
长丰县杨庙镇，地处江淮分水岭，是合淮阜走廊上的一座商贸重镇。这是一片古老厚重的土地，红色印记满满。杨庙镇马郢社区，更是将旅游创业发展与公益结合，打造“助学”“助农”“助村”这“三驾马车”，铺设一条连接城市与乡村的“梦想之路”，入选首批安徽省特色旅游名村名单。
杨庙镇马郢社区位于江淮分水岭，丘陵梯田风光迤逦，依托当地的乡土文化，马郢社区打造宜居宜游的江淮乡土院落，成为田园生活的现实性范本。
挖掘戏曲节庆文化、传承方言本土特色、融合民俗节气风情，开展村晚庆祝、中秋拜月活动……走进马郢社区，会感受到浓郁的乡土农耕文化。马郢社区在二十四节气、农具农作物上沿袭开创，设置汉字课程，发扬传统文化之美。
依托乡土农耕文化，马郢社区也在文创产品上“动脑筋”。以钥匙扣、帆布包、酒酿包装等文创产品开发，以及乡村空间设计、乡创学堂创办、特色乡村农产品售卖等为主要形式的乡村创业创新的发展，体现着马郢社区在产业创新上付出的努力。
杨庙也流传着一句地名俗语“收摊赶杨庙”，意思是不想和你搭茬，让你干正事去。收你的摊吧，赶你的杨庙吧。源于庄墓的逢集集期一过就轮到杨庙逢集，庄墓的生意做完、收摊就忙着准备赶杨庙的集期。
黄泥岗起集——必有缘故（袁、顾）
黄泥岗位于长丰县义井乡红桥村。昔日黄泥岗声名在外，几欲起集；这里还曾是抗日沙场，见证了历史沧桑。
红桥村位于江淮分水岭脊背地区，义井乡西北，向南接壤黄巷村，东邻甄祠、曹岗、庄墓镇金桥村，西连塘面村，北踞庄墓镇张圩村。现有13个村民组，分别为孟岗、楼岗、袁东、袁西、刘郢、小北家、大北家、小孟岗、黄泥岗、高庄、红南、红北、涧西。现有人口2286人，耕地4800余亩。
红桥村村名多次变更，较早以前不可考。中华民国时期，因当地自然村黄泥岗傍于官道，有饭店，百姓在此进行农产品交易，远近闻名，民国政府施行“保甲”制度，为寿县黄岗保；抗战时期，桂军与日军在此交战，黄泥岗因战火焚烧殆尽。当地中心由黄泥岗转为地理中心地带刘郢自然村，民众一直称此地周边为刘郢；新中国成立后，名“爱国社”，人民公社时期为“刘郢大队”，并入“杜岗公社”。
人民公社解体以后，一直名为“刘郢村”；上世纪九十年代初开展地名和人口普查时，因和孙庙乡刘郢村同名，又因本村东北老渠道涧沟有一座红石板桥，年代久远，声名在外，遂更名为“红桥村”，沿用至今。
（下转04版）
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