与巢湖有关的典故
五湖四海
“五湖四海”含义指全国各地，有时也指世界各地。 “五湖”源于 《周礼·夏官·职方氏》：“其浸五湖。 ”《论语·颜渊》有“四海之内，皆兄弟也。 ”唐人吕岩《绝句》云：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。 ”“巢湖”一词始见文献记载，当属春秋《国语》“满于巢湖。 ”南朝《后汉?明帝纪》有载：“巢湖出黄金。 ”据宋《通鉴地理通释》十道山川考，“五湖四海”之“五湖”其中就有“巢湖”。康熙《巢县志》载曰：“《周礼》所载五湖，巢湖居一。 ”当代较为公认的说法，称“洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖”为“五湖”。 《辞海》原版称巢湖“为中国五大淡水湖之一。 ”新版称巢湖“为中国第五大淡水湖。 ”“四海”则指东、南、西、北之四海。现在使用 “五湖四海”一词，多喻广泛的团结与和谐。
构木为巢
《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。 ”有巢氏构木为巢，反映了我国原始时代由穴居进入巢居的文史进程。从原始人群到氏族公社的初期人类生活环境极为恶劣。其中自然界的猛兽，随时可能侵害人类。有巢氏看到飞禽在树上做窝，野兽爬不上去伤害它们。于是，带领人们为了生存而在树上筑巢而居，即构木为巢，又叫巢居。有巢氏生活在距今约5500～5300年新石器时代。由于年代久远，没有文字记录有巢氏是何方人氏。 20世纪80年代以来，随着巢湖流域和县猿人遗址、银山智人遗址和凌家滩遗址相继发现，结合古籍记载研究，有巢氏被认为是安徽巢湖人。
洗耳恭听
“洗耳”语出《高士传·许由》：“恶闻其声，是故洗耳”。相传尧舜时代，帝位禅让相继。尧让位舜之前，欲让位于许由。许由谦让，隐于箕山。尧又召许由任九州长，许由已从箕山至居巢。许由不就，恶其讯污耳，遂用池水洗之。适逢挚友巢父牵牛至方池饮水，问其故，赞其行，称洗耳污及池水，牛亦不能饮也。随后，二位高士离开方池，上了卧牛山。后人为颂扬许由闻过则喜的美德，将方池易名 “洗耳方池”，遂成“洗耳恭听”典故的发源地。康熙《巢县志》载万家山口“有巢许二贤祠”，知县陈经言撰《洗耳池记》，并将“洗耳方池”遗址名列所绘十景形胜图。今洗耳池与牵牛巷并存巢湖市区。成语“洗耳恭听”也成了请人讲话时说的客气话，形容恭敬地听别人讲话。现在，也有用于带有讽刺或开玩笑的意味。
旗鼓相当
旗鼓：古代作战以摇旗击鼓指挥进退。相当：差不多，不相上下。比喻势均力敌或双方力量不相上下。成语出于南朝宋范晔《后汉书·隐嚣传》：“如令子阳到汉中、三辅，愿因将军兵马，旗鼓相当。 ”另有一说：巢湖东郊有两座山，一是鼓山，二是旗山，两山高度相当，巢湖人有俗语称“旗鼓相当”。旗山是楚汉相争时大谋士范增的故里，遂得名“亚父山”。据唐《括地志》记载：亚父山 “在庐州巢县东北五里，昔范增居此山之阳，后佐项羽”。现代史学家郭沫若，有《咏巢湖》诗云：“当年亚父出居巢”。今巢湖市亚父街道旗鼓村尚有两口年久失考的 “亚父井”遗迹，山腰修有范增墓，山顶建有亚父亭。无独有偶，福州名寺自古也有 “西旗东鼓，旗鼓相当”之说。
草船借箭
指运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。成语来源于罗贯中《三国演义》“用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑”的故事。这是作者为美化诸葛亮而贬周瑜虚构的情节，诸葛亮一生并没有干过这件事。正史与《三国演义》完全不同，晋陈寿《三国志》记载：“十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。 ”公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！ ”权为笺与曹公，说：“春水方生，公宜速去。 ”别纸言：“足下不死，孤不得安。 ”曹公语诸将曰：“孙权不欺孤。 ”乃彻军还。魏略曰：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。可见“草船借箭”的真实发生地，乃在巢湖东关濡须口。
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