鲁迅笔下的文言小说奠基者郭宪 关峰
鲁迅先生对郭宪所著《洞冥记》，在《中国小说史略》中有这样的评价：“大抵言荒外之事”“大旨不离乎言神仙”。
《洞冥记》作为我国古典文言小说的早期作品，已具有小说的雏形，也是最完整的汉人小说之一。郭宪的道仙方术思想深受家学的影响，《洞冥记》充分显示它独特的艺术形式——奇特的幻想和神怪灵异，为以后六朝志怪和唐传奇，以至唐朝后的文言小说的发展奠定了基础，对后人了解、评价中国早期文言小说具有重要意义。
郭宪，字子横，东汉末年汝南宋集（今安徽省太和县郭庙乡）人，另一说法是太和县倪邱镇，两镇相距不远，有待专家进一步考证。其出生年月不详，据民国《太和县志》载：“在县东北三十五里，有运丘寺，清雍正、乾隆间修，寺旁有古檀树，大十围。内有运丘，高五仞，周围四亩，形若龟状。相传为郭宪墓”。按照这一记载，郭庙乡宋集处在这一位置。
我们今天用的成语“伐毛洗髓”，就出自郭宪《洞冥记》中，原文写道：“吾却食吞气，已九千余岁，目中瞳子，色有青光，能见幽隐之物，三千岁一返骨洗髓，二千岁一刻肉伐毛。自吾生，三洗髓五伐毛矣”。其原意是传说中的仙人脱胎换骨、返老还童，也比喻除掉陈腐无用的东西，或彻底改变，使之焕然一新。
现在我们看到的《洞冥记》，约28.5万字，是清末版本的。据说最早见诸于东汉郭宪的版本，经历代书家传抄，得以不断增加内容，直到清朝末年，才算编刊出一部比较丰富且比较完整的脚本，原著和历代抄本已难查考。
《洞冥记》郭宪版本有四卷，分为60个故事。卷一（第一至第八回）、卷二（第九至第十二回）、卷三（第十三至第十五回）、卷四（第十六至十八回）。而我们现在看到清末版本的《洞冥记》，增加了六卷，计十卷，卷五（第十九至第二十一回）、卷六（第二十二至第二十四回）、卷七（第二十五至第二十七回）、卷八（第二十八至第三十回）、卷九（第三十一至第三十三回）、卷十（第三十四至第三十八回）。
郭宪在《洞冥记》序中这样写道：“愚谓古囊余事，不可得而弃，况汉武帝明俊特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显著。今藉旧史之所不载者，聊以闻见，撰《洞冥记》四卷，成一家之书，庶明博君子，该而异焉”。说明小说的作用，是补正史之不足。
《洞冥记》又名《汉武洞冥记》和《别国洞冥记》，志怪小说集，书中记载与汉武帝有关的神怪和传说、奇闻逸事、神山仙境、丹方灵药，以及外国异方风土物产等。其中有关汉武帝及东方朔遇仙的奇闻，多为他书所不载，其叙事销陈夸饰、史辞靡丽，为后代文人词赋所征引。
据《太和县志》记载：郭宪早年拜东海王仲子为师，经仲子推荐，受到王莽的重视。王莽篡汉后，拜郭宪为郎中，差人送去官服，要他去朝里做官。他把官服烧掉，逃到东海隐居。刘秀当了皇帝，拜他为博士。刘秀西征隗嚣，郭宪拦住他的车子说：“天下初定，车驾未可以动”，并拔出佩刀，割断刘秀车上的马绳。刘秀不听他的劝告，军队到了下邽，后方发生动乱。刘秀星夜赶回洛阳，叹惜说：“恨不听子横之言！”
郭宪的事迹均记载于《后汉书·方术列传》中：北方的匈奴不断向南侵犯，刘秀召集群臣商议对策，郭宪以为“天下疲蔽，不可动众”，刘秀没有及时采纳他的意见，他非常恼火，对皇帝拜也不拜，径自下殿而去。刘秀望着他的背影，向群臣说：“尝闻关东觥觥（刚直的样子）郭子横，竟不虚也”。郭宪遂以病辞官，卒于家中。
鲁迅先生曾赞：“第一个吃螃蟹的人是令人佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢！”但谁是天下第一个吃螃蟹的人呢？目前，可以找到的关于“天下第一个吃螃蟹”的最早明确记载，只有郭宪撰写的《洞冥记》卷三有：“善苑国尝贡一蟹，长九尺，有百足四螯，因名百足蟹，煮其壳胜于黄胶，亦谓之螯胶，胜凤啄之胶也”。
《洞冥记》记载怪异之事，内容多半无稽，但其字句妍华，有些材料，具有一定的学术价值，后代文人乐于征引。善苑国为西域诸国之一，由此可知，中国第一次吃的螃蟹，有可能为海蟹。至于汉武帝是不是第一个吃螃蟹的人，由待进一步考证。
鲁迅先生说过，《西游记》中猪八戒并不是吴承恩新创作出的人物，而是此前已有的人物创造出来的。《洞冥记》有记载：“汉武帝未诞之时，景帝梦一赤彘从云中直下，入崇兰阁。帝觉而坐于阁上，果见赤气如烟雾，未蔽户牖，望上有丹霞蓊郁而起。乃改崇兰阁为猗兰殿。后王夫人诞武帝于此殿”。
《红楼梦》第八十九回，《望江南·祝祭晴雯二首》写道：“随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教躯命实时休。孰与话轻柔？”
“东逝水，无复向西流，想象更无怀梦草，添衣还见翠云裘，脉脉使人愁！”这首诗就引用了郭宪《洞冥记》“怀梦草”这个传说。文中记载了汉武帝因深情思念李夫人，东方朔遂献上一枝怀梦草，让他放在怀里，汉武帝能在梦中与李夫人相遇而欢。
郭宪生活的那个时代，巫风大畅，神仙道术比较盛行。他作为一位著名方士，对世事并不冷漠，时刻关注当时朝代前途与命运。他敢于直言，刚正不阿的一面表现得比较突出。
《洞冥记》的神道思想，对周边国家的种种珍奇异物的描写，反映出汉代与他国频繁交往的历史图景。小说中心在汉武帝时期，浓墨重彩处常在远国。人物塑造是《洞冥记》这部文言小说的一个重要元素，它向我们提供具体的形象造型，所载60篇故事，均以道术和鬼物奇事为主，并不是拼凑在一起的，是以各国来贡或汉武帝求仙为线索依次拉开，每个故事都有完整情节和生动的形象。郭宪采用夸张和想象的手法，创作出许多神仙道怪的形象，为后世小说在人物塑造上提供了借鉴，也为后世小说的成熟和发展提供了范本。而今，家乡的百姓不但记住了郭宪，还记住《洞冥记》留下的辉煌。
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