文河后安徽太和县人主要写作散文随笔偶尔写诗郑板桥画

文河，70后，安徽太和县人，主要写作散文、随笔，偶尔写诗

郑板桥画竹，也画兰。

他写兰的香味，“坚厚而远”，写得真好，深得香之三昧。他在画上题诗：“一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里，吹满春风不觉寒。”这里的兰其实是泽兰。即屈原在《离骚》中所佩的那种兰，生长于水边泽畔。这种兰并不入画的。艺术中错有错的好，有时错是一种策略，故意的。就像宋词里，人们常故意把陶渊明的桃花源与《幽明录》里刘晨阮肇天台遇仙混为一谈一样。

还有一个姓郑的人。南宋末年的郑所南，也画兰。他画的兰只有花叶，却没有根和土。这是因为南宋灭亡，他成了遗民，觉得没有了立足之地。那些叶子萧疏、孤迥，也许还有几分落寂。纸上似乎有很多风声，但总有一个或两个叶子遒而劲，显出鲜明的抗拒性。郑板桥画兰曾学郑所南。晚年，他谁也不学，只随意涂抹。

苏东坡画兰，兰旁常画上几根荆棘。东坡的意思是，兰是君子，既然是君子，当然就能容小人。东坡的一生，遇到过很多小人，是有感而发。然而，他胸中总能无怨。章惇当政，把他折磨得九死一生。当章惇失势，亦遭贬谪时，他唯有寄以同情。

有个和尚，向郑板桥索画。郑板桥也在兰旁画了很多荆棘。和尚看着感觉不安，说，把荆棘都删了，只留下兰，幽香独吐，清净自在，多好呀。郑板桥就向他解释，明君需有贤臣，疆场需有良将，兰虽生于深山，却亦非全身之处。山上有虎豹豺狼、鼠鹿狐兔，都有可能给它带来伤害，而这些荆棘，恰好是兰的护卫。荆棘越多，兰便越安全。在郑板桥这儿，荆棘又有了另一种喻意。

郑板桥的精神根脉是晚明的，以狂、怪著称。然而，狂则狂矣，怪则未必。他的狂只能算晚明精神的余音袅袅。

和明人徐渭、李贽相比，他的狂被历史的扩音器放大了。

这个康熙秀才、雍正举人、乾隆进士通达、率性，有名士风。然而懂得处世技巧，知世故，富有人情味。这一点，翻一翻《板桥家书》即知。

旧时，向来不太允许读书人狂飙突进。春秋时期例外。清朝更不是产生狂人的时代，需要低声下气，夹着尾巴做人。金圣叹一不小心，结果，就掉了脑袋。当然，夹着尾巴做人，往往很难做得有模有样。努着劲儿，成了习惯，做着做着，便做成了奴才，思想和行为都中规中矩。是奴才，便会露出奴才相。

奴才中不乏秀才。郑板桥喜欢骂秀才，骂他们的肤浅、迂腐和道貌岸然。

在当时那些秀才中，郑板桥腰杆挺得直些，姿势放得松些，就显得格外出众了，如鹤之立于鸡群。

郑板桥有功名心，最终也获得了功名。做过好多年县太爷，也算功成名就了。如果像蒲松龄那样，终身不遇，他的狂可能就要加入更多尖锐的难以调和的东西了。

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