看家乡事,品故乡情


文河后安徽太和县人主要写作散文随笔偶尔写诗格非有部

安徽商报 2015-04-09 04:59 大字

文河,70后,安徽太和县人,主要写作散文、随笔,偶尔写诗

格非有部解读《金瓶梅》的随笔《雪隐鹭鸶》。此名出自《金瓶梅》中的两句诗:“雪隐鹭鸶飞始见,柳藏鹦鹉语方知”,暗喻世事人情的叵测。雪隐鹭鸶,意象极美。这两句诗以前读到时,就很喜欢,后来又忘了,经格非特别拈出,似乎又添了几分魅力。

鹭鸶,飞起来轻盈,舒展,尤其在河面上缓缓飞行,影映碧波,像一小片云——是不“穿裤子的云”。鹭鸶的飞翔比鸽子要好看得多。鸽子太笨,我是说肉鸽。鹭鸶,听起来又像露丝,某个西方女人的名字。多年前,我曾到一个绿树包裹的小村庄看鹭鸶,黄昏,成千上万只鹭鸶从远处归来,栖息在村子茂密的树冠上,如雪片纷纷。

雪隐鹭鸶飞始见,我感兴趣的不是某种细微的区别,而是一个独立的个体与环境的融合无间。雪隐鹭鸶,而非画屏绣鹧鸪。鹭鸶是一种独立的生命,这种生命融入一个广阔的环境,但又享有自身的自由,它可以飞,也可以落。相比之下,画屏上的鹧鸪,虽然华丽,却是死的,生命受制于客观环境。这两个意象正可以说明两种不同的生活和精神处境。前者是灵动的,自在的,出入无碍的,充满诗性。后者是干瘪的,刻板的,受束缚的,役于物,役于金钱,役于盛大的欲望。

如果再往前想一想,雪隐鹭鸶其实还隐含着一个传统的习惯性的认知方式。雪和鹭鸶之间,同色,但不同体,有一个边界,但也可以不触及这个边界。它是诗性的,富有美感的。

我们的认知方式通常是化繁为简,《道德经》式的,“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻”,比如李贺的这两句诗,即是这种认知方式的产物。但我们的感知方式却是整体性的,齐物的,“天地一指,万物一马”,一花一世界。这又是庄子式的了。“滟滟随波千万里,何处春江无月明”,同样,张若虚的这两句诗,即是这种感知方式的产物。

我们向来有个富有美感的心灵,我们对于这个世界,向来有一个“诗的感觉”。这种感觉来源于天地自然。如果没有这种感觉,我们便不能说我们懂得生活,更不能说我们会生活。这种感觉让我们避免了每个人成为一座“孤岛”。“何方可化身千亿,一树梅花一放翁”(陆游诗句)。心与心相通,推己及人,推己及物。这样才能对日月山川,天地万物,产生一种宽泛的爱意,而反过来,日月山川,天地万物,对我们的心灵又提供一种绵绵不绝的浸润和涵容。有了这份通透深邃的人情物意,所以高门大户的贾府,可以接纳一芥之微的刘姥姥,而无尊卑之隔;贾宝玉于竹篱茅舍中,能够注意于乡野纺线丫头的憨朴爽美,而恍然自失。所以才可以产生出泯灭生死、奇情幻彩、仪态万方的《聊斋志异》。

时代的荒芜,即是心灵的荒芜,反之亦然。

《五灯会元》里有个禅僧说:“鹭鸶飞入碧波中,抖擞一团银绣线。”真是一种生机勃勃的生命存在,饱满的,飞扬的,活泼的,欢快的,没有一丝颓废和衰飒。雪隐鹭鸶,雪没了,鹭鸶却在,天地一新。原来那无边白雪,都化作了这一江春水。

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太和新闻,新鲜有料。可以走尽是天涯,难以品尽是故乡。距离太和县再远也不是问题。世界很大,期待在此相遇。

 
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