皖北民俗博物馆的追寻
□常河
搬到巢湖岸边的滨湖新区居住后，晚饭后的散步便成了每日不可少的功课。虽然也免不了样式相差无几且不断增多、使劲向天空钻去的高楼，但相对于老城区，滨湖还像一个朴实的村姑，尤其在夏天的晚上，远离城市的喧嚣和溽热，也避开了拥挤和烦躁，沿着开阔的马路，一拐弯，步入公园的林荫小路，凉爽的空气中夹沁着植物的清香，立刻心旷神怡。公园有一条蜿蜒的河流，有蛙鸣从水面迤逦而来，偶尔，还有打着手电筒夜钓的人，蹲在芦苇丛中，怡然自得地抽着香烟。能不能钓着鱼，他们应该是不在意的，我猜，和我一样，他们也在享受这难得的安静和闲适。
那些此起彼伏的蛙鸣，还有倏然从头顶鸣叫着飞过的知了，总让我恍惚置身于皖北的乡下，甚至，那些我叫不出名字的植物，也幻化成了大豆、芝麻、玉米和高粱。
有时，便想，如果搬一张网床，在这样的城市水边睡上一夜，是不是一种奢侈的享受？现在，即便在皖北，也很少有人知道网床了。其实就是几支胳膊粗细的树干，拼凑成床的形状，中间用麻绳网格状串起来，就是极简单极柔软的“床板”了。不下雨的夏夜，在村头，在麦场，在家门口，在老槐树下，总有很多老乡在地上洒上水，把网床一放，舒舒服服地躺上去，一边聊着家事农活，一遍枕着夜风慵懒地睡去。
这样的生活，算起来已经20年没有过了。每一次回到皖北老家，都感觉到老家离自己的记忆越来越远。网床不在了，太平车不见了，驴马牛之类的牲口不见了，只有斜靠着院墙的石磨，还在提醒着曾经的生活方式。
我不止一次地想：当古老的乡村被飞速推进的城镇化裹挟着踉跄前行的时候，是否该有一个博物馆，用以存放从农耕时代传承过来的记忆？让人欣慰的是，在太和县一个叫三堂集的地方，我的这个愿望得到了满足。
三堂民俗农耕文化博物馆，位于太和县三堂集镇东一环路文化站三楼。虽然只有260多个平方，却有着300多件展品，较为详细地展现了皖北平原民俗文化的源流，农耕器具、粮食生产加工储存、炊事饮食、传统运输、地方习俗、纺织刺绣、工匠工具、生活器具，应有尽有，构建了一副平原农耕民俗文化的全景图。
已经因现代化农机普及而弃之不用的耧、犁、锄、耙等农具锈迹斑斑，有的还沾着泥土，如果没有猜错，那些泥土已经有了些年头，不知道哪一天，它们从田地里耕作回来，甚至没来得及和土地告别，就被扔在布满蛛网的角落，直到有一天，文化馆的人找上门来收集，它们才被运到这里，开始新的历史使命。
在一张长条凳的一头，垂直钉着一个形状和大小与锅盖相似的铸铁，一面留有两个半圆形口袋似的空心突起，“口袋”里面装有两个刀片，这引起了同行的作家和记者的好奇，纷纷猜测它的用途。而我和同样来自皖北的于继勇则不无得意地介绍起来：这是个山芋刨刀，老家称之为“红芋锼子”，就是把整个山芋放进“口袋”，然后摇动铸铁，两块刀片便轮流把山芋切成厚薄均匀的片。霜降之后，从地里刨出的山芋堆积成山，经过这样的工具，就变成了一片片银白色的山芋片，然后被撒在刚刚收获过的田里，两个太阳晒过，就可以收回家，成为一个冬天储存，人和牲畜都不在为寒冷和饥饿担心。山芋必须赶在下雨前处理完毕，农人们就要连天加夜地干活，马灯便派上了用场，晕黄的灯光下，带着汁液的山芋片纷纷落地，再播种一样撒满田野，漫无边际的平原上，像下了一场大雪，把黑夜照得白雾蒙蒙。
留够人畜过冬的粮食之后，这些山芋干连同大豆、玉米，被装上太平车，由牛拉着送往粮站。凑热闹的孩子，最喜欢坐在太平车上，跟着大人去粮站看热闹。牛车总是很慢，摇摇晃晃地，吱吱呀呀地，不一会，孩子就被摇进冬日暖阳照耀的梦乡……
我们走进三堂民俗农耕文化博物馆时，是下午，下着小雨。时间穿过一个夏天的燥热，突然在这不大的展厅里停步，让人不由自主回望过往的生活。
听说，三堂镇综合文化站是从2013年8月开始筹划并着手搜集的，经过近一年的努力，于2014年6月正式落成开馆。当地人很实在，在文字介绍中说，这是“太和县首家以民俗农耕文化为主题的博物馆。 ”而依我的了解，这应该是全省唯一的一家以皖北平原风俗为主题的博物馆。而且，我坚信，它将对民俗农耕文物保护研究、弘扬传统美德、教育子孙后代等具有重要的社会价值和积极意义。
现在，城镇化的狂飙突进，已经让农民逐渐远离土地：淮北平原最大的优势就是在房前屋后不但绿树成荫，而且随便用几根棍子一扎，就是个绿油油的四季常青的菜园，对于农民来说，生活就是伸手可触的幸福和安逸。现在，住进了楼房，阻断了地气，那些曾经和手时刻相连的农具，在楼房面前逡巡着不知所措。而机器的耕作和收割，更让从秦汉时期开始流行的镰刀失去了光泽，如同迟暮的英雄，带着满脸的褶子蜷缩在同样被遗弃却并不一定破败的瓦房里……
凡是对中国历史略知一二的人都知道，在中华文化的源头，同样存在着“两河流域”，也就是黄河和淮河的形成的冲积面，孕育了以农耕文化为底色的华夏文明。在那些贤者的脚下，从来没有过黄河与淮河的截然分界。无论是孔子还是老子，这两条河流及其衍生的土地，既是是起点，也是终其一生活动和思考的半径。黄土高原上使用的大部分农具，在淮河平原上如出一辙，他们对土地的感情如出一辙，甚至，他们俯身查看墒情和收成的表情，如出一辙。
得知三堂镇名称的由来后，我的这个念头更加坚定：明末清初，因周因此镇周围建有“孔子庙”、“老子庙”、“佛祖庙”，所以被命名为“三庙堂集”，后简称“三堂集”。在一个小小的村落，儒释道三家能够如此和谐地相处，一任村民自由地出入，或许，只有大平原上的人，才有这样的胸怀。而恰恰是这种胸怀，催生了在后工业时代的今天，三堂人仰视着工厂烟囱的浓烟怀念着乡村上方飘逝的炊烟，聆听着机器的轰鸣却安抚着古老农具的落寞。在他们心里，泥土又高又远，田地紧贴农具。所以，他们用博物馆的形式，让曾经缓慢闲适的农业定格。这，何尝不是一种朴实而低调的纪念碑？
而三堂镇所隶属的太和县，在历史上也温顺得如同这块土地上的农民。太和春秋时期属宋国，宋国曾与齐国、楚国在此会盟，称为鹿上之盟。战国时期又属魏国，之后再归楚国。秦属颍川郡，汉属汝南郡，三国时属魏之谯郡（今亳州）。之后数度变迁，唐代并入汝阴，也就是今天的今阜阳市。至此，太和的行政隶属关系基本固定下来，只有清代时一度划归亳州，不久再次回归。
不管如何变迁，太和人以他们的温良恭俭让，始终保持者太平、和谐的民风。耕作和读书，就是这里乡人们的两种武器。出太和县城，向北30公里，有一座保存相对完好的砖楼——经锄楼。在皖北平原，这种方正挑檐的古楼本就不多见，能够保存下来，更是一种奇迹。这里相传为西汉武帝时期御史大夫倪宽幼年读书的地方，更早的时候，还有倪公祠、经锄书院、课最堂等古代建筑，经历过时代的风雨侵蚀，如今倪公祠已经倒塌，课最堂、经锄书院全部成为危房，倪宽墓西侧也已经出现残缺。只有经锄楼依然顽强地挺立着。
据《汉书》记载，倪宽幼时聪明好学，但家中贫穷，上不起学。他就在当时的郡国学校伙房帮助做饭，以此求得学习的机会。他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，他总是把经书挂在锄把上，休息时就认真诵读，因此留下至今为人们传颂的“带经而锄”的故事。
当地老人介绍说，风和日丽时登楼凭窗西朓，茨水滚滚由西而来，蜿蜒北下，似有惊涛拍岸之势；当皓月当空之时俯瞰茨河，书声月色掩映清绝，这就是当地人颇为自豪的“锄楼映月”景观。
站在经锄楼圆形窗前，我看到的是雨后清新的太和，还有正在灌浆的无边的大豆和玉米，地毯一样向着天边蔓延。另一扇窗口传来学生读书的稚嫩童声——在这一刻，土地，农具，经书，课本，在这栋楼顶浑然交融。
于是，我恍然大悟：皖北风俗博物馆出现在太和，是偶然，更是必然。
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太和新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离太和县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。