李元阳与皖公山小记
李元阳（1497－1580）字仁甫，号中溪，别号逸民，明代大理府太和县人，白族。明嘉靖壬午年（1522年），取云贵乡试第二名；嘉靖丙戌年（1526年），中进士，初授翰林院庶吉士，由于参加议论为嘉靖皇帝生父封号的所谓“大礼议”而被贬江西分宜县。后改授江苏江阴知县。任职期间，兴利除害，体恤民苦，并以廉洁著称，当地百姓曾为之立碑建祠，载其种种善举。晋京任户部主事后不久，改任监察御史，负责弹劾官吏、整肃政纪。他刚正不阿，被同僚称为“真御史”。正是这种直言不讳使他在官场上屡屡碰壁，被贬往荆州任知府。
在荆州府任上，荆襄百里之间没有水井，他带头捐俸打了几十眼井，限期各县修复河堤池塘，使沿江州县不受水灾，当地人民遂以“李公井”、“李公堤”命名，以兹纪念。李元阳清正耿直，对政治黑暗、官场腐败的现实极为不满，又不能解决现实问题。嘉靖辛丑年（1541年），借奔父丧，弃官回乡，从此隐居大理40年未再出仕。
李元阳对山水情有独钟，诗文作品很大一部分是反映他与文人墨客同游山水，借山水以抒发心曲的文字。1538年，李元阳偕友登临皖山（天柱山）即写下了大量的访名胜、记行踪的诗文。其中散文有《游皖山记》，诗歌有《皖山寺即事》、《宿三祖寺文浍僧院》、《望皖山》等。其《望皖山》简洁别致地描摹了天柱山云海变幻、一柱擎天、峰碧霞红的瑰丽景色，诗云：“岫为萦云碎，峦还抱雾空。遥天一柱碧，挂壁片霞红。”《饮天香台》则仔细记叙了诗人山中夜饮、夜游的情形，诗曰：“凉色浮阶暝，余阳覆酒青。岩掀沾席雨，节近渡河星。露坐屡扪烛，秋檐欲扑萤。还持白羽扇，夜上翠书亭。”前四句描摹了夜饮的清逸，而“露坐屡扪烛，秋檐欲扑萤”两句细腻生动，充满童趣。“还持白羽扇，夜上翠书亭”的结句对仗工整，色泽明丽，这种充满童心、逸趣作品，充分表现了李元阳诗歌求真向善的艺术精神；《天柱十景》歌则用五古的形式、细腻生动的笔法、畅达通俗如民歌的语言，明快活泼地描摹了诗人留连天柱胜景的情形，歌曰：“步上天柱峰，幽寻太子阁。玉镜池水清，瀑布泉声落。芙蓉庵接溪，皖伯尖连壑。回龙桥畔听，讲经石上约。钵盂山打拱，白云岩歇脚。”，著名的“潜阳十景”即由此扩展演化而来。
李元阳还在《名山记》还记载了皖山的来历：“周大夫皖伯封国，亦以此山名。”
李元阳工于书，书法温润拙朴，蔚为大家。云南大理、昆明、安宁、腾冲的庙宇碑文撰书多出其手，皖山上也有其书法碑刻流传于今。
皖山白云崖（又名虎头崖）位于国家级重点自然风景保护区天柱山东南侧，下有白云庵，旁有白云洞，白云洞前有一浑圆巨石，巨石中开凿一个2米见方的石龛。远望似屋，近观为龛，乃国内罕见的人工石雕房，堪称天下石雕一绝。室内净空约4平方米，室顶高约2米呈拱形。相传古时有人常坐龛中吹弄铁笛，百里皆闻，故名铁笛龛。现门楣、路槛、槛臼仍在，两侧有工艺石凳、地面刻有中国象棋盘，两侧满壁明代石刻。正堂后壁“铁笛龛”三个楷书大字即为李元阳所书，题款为“中溪李元阳”。并作五古一首刻于龛内：“兹龛何代凿，灵壑含幽光，讵意空岩里，仙人有盖藏。得泉偏近釜，不栋总成堂。仰窍通空磴，升厅坐石床。鸟来窥药臼，萝密失丹房。扪摸路时断，溟雨乍凉。岩存冲举迹，穴闭信心香。眼界都无染，吾将礼法王。”这首诗细致描写了他与诸人登白云崖时所见到的石奇、景幽、水潺之景致，且景不虚设，在写景中摇荡胸襟，写出眼界无染的禅境。这则题刻现仍清晰可辨，其款识为“嘉靖李元阳书”。石牛古洞处也留有“大理李元阳东莞王玉汝嘉靖戊戌七月同游”题刻。
李元阳为皖山题留的这些诗文碑刻圆润流畅，文采蜚然，用一种优美清丽的语言展示出天柱山奇秀、适意、空灵的独特之美，这位“行住不妨定，名山总是家”的白族学者的皖山行迹也为这座安徽名山增添了更多的人文底蕴。
黛云
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