百家罢后无奇士 于右任《汉武帝陵》赏析

柏朵

汉武帝陵

于右任

绝大经纶绝大才，罪功非在戍轮台。

百家罢后无奇士，永为神州种祸胎。

本诗录自《于右任诗词选》。

于右任（1897-1964），原名伯循，字右任，三原人。政治家、教育家，著名书法家和诗人。他早年留学日本，加入中国同盟会。1912年任南京临时政府交通部次长。后曾组织靖国军讨伐袁世凯，任总司令。1926年后，历任陕军总司令、陕西省政府委员。1927年后，历任国民政府委员、审计院长等职。1931年后，长期国民政府任监察院长。后去台湾。著有《右任诗书》等。

“绝大经纶绝大才”是对汉武帝的高度评价。汉武帝一生，致力于开拓西域，导致国力大损。至晚年后悔，否定了桑弘羊等大臣在西域轮台西区屯田的提案，并下诏书罪己，谓之“轮台诏”。诗所谓“罪功非在戍轮台”，即指此而言。

诗人认为汉武帝最大的过错并非在于开拓西域，而是采纳儒生董仲舒之言，“罢黜百家，独尊儒术”，导致后世中国长期受儒家传统思想的束缚，为神州社会发展种下了“祸胎”，即埋下了祸根。

儒家法律思想是建立在以家庭为本位、以伦理为中心、以等级为基础的法律制度和意识形态。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治。儒家人治论的要旨在于，圣贤决定礼法，身正则令行，法先王，顺人情。

自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国两千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化，那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。于右任一生致力于反帝反封建，因此对经过封建统治阶级改造后的儒家思想非常反感，认为这是造成中国近代以来内忧外患的思想根源。

作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得封建专制思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。汉武帝完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的制度而得以确立，是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制社会的基础。

不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，封建专制思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时也将专制集权推向了登峰造极之地步，大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式，发展到封建社会末期，更是腐朽不堪。诗中所谓“百家罢后无奇士，永为神州种祸胎”，可谓深刻之至，沉痛之至！（B）（13）

新闻推荐

炸礁施工用上“驱鱼神器” 电子脉冲赶渔器助力维护鱼类生态平衡

本报讯（记者姚蓝婷通讯员梁艳薇）9月15日，记者从贵梧3000吨级航道工程建设指挥部获悉，为避免航道炸礁施工产生的冲击波，以及其...

界首新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播界首市正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。