探访田集四知堂
通讯员 范立功 文/摄 阜南县田集镇杨大寨有一座杨氏宗祠，堂号“四知堂”。因为杨震的祖籍在弘农华阴，即今天的陕西境内，距此遥远，且杨震的仕途履历也未涉及阜南，所以人们认为这个“四知堂”只是杨震后人的宗族堂号而已。2017年，在田集镇杨大寨发现了较大规模的东汉遗址，让人重新审视“四知堂”与阜南的关系。杨震何许人
杨震(？-124年)，字伯起。弘农华阴(今陕西华阴东)人。东汉时期名臣，隐士杨宝之子。
杨震少时师从太常桓郁，随其研习《欧阳尚书》。他通晓经籍，博览群书，有“关西孔子杨伯起”之称。杨震不应州郡礼命数十年，50岁时才步入仕途。被大将军邓骘征辟，又举茂才，历任荆州刺史、东莱太守等职。元初四年(117年)，入朝为太仆，迁太常。永宁元年(120年)，升为司徒。延光二年(123年)，代刘恺为太尉。杨震为官正直，不屈权贵，又屡次上疏直言时政之弊，为中常侍樊丰等所忌恨。延光三年(124年)，被罢免。又被遣返回乡，途中饮鸩而卒。汉顺帝继位后，下诏为其平反。 杨震夜却金与四知堂
杨震50岁时才在州郡任职。大将军邓骘听说杨震是位贤人，便举其为茂才（即秀才，避刘秀讳），四次升迁后为荆州刺史、东莱太守。
当杨震前往莱州郡路过昌邑时，昌邑县令正是他在荆州时推举的茂才王密。王密去看望杨震，晚上又送给杨震金十斤。杨震说，“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？”王密说，“现在是深夜，没有人会知道。”杨震说，“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。”闻听此言，王密惭愧地离开。
后来，杨震的后世子孙为追念先祖传承家训，皆以此为堂号，名曰“四知堂”。著名史学家蔡东藩说，“杨震不受遗金，四知之言，可质天地，并欲清白传子孙，卒能贻泽后人，休光四世。后之为子孙计者，何其熏心富贵，但知贻殃，未知贻德耶？而关西夫子杨伯起，卒以此传矣。”四知堂与阜南关于“四知堂”的来历，后世虽有演绎，但历史记载清晰。可是，杨震和“四知堂”与阜南有关联吗？
笔者查阅大量资料，并未发现杨震与阜南发生过联系，最多也只是在朝为官时管辖过这里而已。后来，笔者在《欧阳修集古录》里发现了有关杨震及其后人的石碑刊载，碑中的信息，直接把杨震的两个儿子与阜阳、阜南联系起来。一个是“沛相杨君碑”，另一个是“繁阳令杨君碑”。两块碑均首尾不完，文字模糊，但碑记中均提到杨牧和杨秉，可从中得知如下信息：一是杨震长子杨牧做过富波侯相；二是杨震的次子杨秉官至太尉，历史记载他曾做过豫州刺史。
根据碑中信息，可以判断杨震长子在今天的阜南地盘上主政过，为什么这么说？因为在汉代历史上，“富波”有唯一性。富波（通陂）是西汉时置县，因县多陂塘以溉稻，故名富波，属汝南郡，东汉沿袭不改。光武帝建武二年封王霸为富波侯，置富波侯国（《后汉书·卷二十》）。建武十三年废入汝阴县，和帝永元九年分女阴复置县，故治在今安徽阜南县城东南。发现有西汉“富波丞印”“富波右尉”，东汉“富波侯相”“富波国丞”等封泥印。
关于杨牧的记载不多，而其次子杨秉却有详细传记。
杨秉(92年-165年)，字叔节。弘农郡华阴县(今陕西省华阴市)人。东汉中期名臣，太尉杨震之子。
杨秉年轻时研习家业，博通书传，常隐居教授。他40多岁时才接受司空征辟，历任豫、荆、徐、兖四州刺史。任任城国相时，以廉洁著称。汉桓帝即位后，杨秉因通晓《尚书》而被征入朝劝讲，授太中大夫、左中郎将，又任侍中、尚书、光禄大夫等职。当时，大将军梁冀掌权，杨秉称病不理事。梁冀被诛杀后，杨秉出任太仆，又迁任太常。后因直言救白马县令李云而被罚至左校劳作，后得赦免，被泰山太守皇甫规举荐。经朝廷公车两次征召入朝，任太常。延熹五年(162年)升任太尉，与司空周景一同劾奏匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙喧等五十余人贪赃枉法，他们都或死或免，天下莫不肃然。延熹八年(165年)，杨秉去世，年七十四。
杨秉曾任豫州刺史，虽治所在亳州（谯），但他管辖治理过淮河以北的大片地区，包括今天的阜阳市大部分。因此，可以说杨秉与阜阳、阜南也有直接关系。
杨震子孙与杨大寨
既然杨震儿子与阜南地方有关联，那么与杨大寨有什么关联呢？在杨大寨北面300米处，公路西侧，有块地方被称作“龙凤园”，地势略高于周边。这里发现有陶罐陶鼎的残片、陶鼎陶盘的残足、杯碗残片、大型陶瓮残片、瓦当残片、纹饰砖残块等。根据这些陶片的时代特征，可以判定这是一处东汉遗址。遗址范围大约东西400米，南北300米，规模宏大，等级较高。东北800米处有古窑遗址，被称作“窑埂”。
根据汉代侯国设置规制，侯国国王居城中，而侯相可另辟府第。由此，可以将杨大寨发现的东汉高等级遗址，推断为“富波侯相”杨牧的府第。这样一来，可以说杨大寨即是杨牧府邸的所在地，那么，这里也一定居住有杨震后人。而“四知堂”在这里成为杨氏族人的堂号也就顺理成章了。
有文献记载说，阜南这块地面上的人在元末战争中被杀绝了，杨大寨的杨氏是后来移民迁入的。关于这一点，大明《正德颍州志》有所记载。当时称原住民为主户，而称移民为客户。现在，可以看到明代成化年间的统计数据，黄丘里和润河里（覆盖田集杨大寨）的住户，虽然绝大多数是移民，但依然有十分之一的原住民。这条记载可以说明杨大寨存在原住杨震后人的可能性，当然其他地方的杨震后裔在移民大潮中大量迁入是客观事实。杨大寨的杨氏皆以“四知堂”为堂号，传承先祖遗训，以清廉执事为荣，不论原住还是迁入，不论早到还是晚到，只要承继杨震的清廉美德，都是杨氏好子孙。
杨震子孙繁衍生活于阜南大地，他们传承着先祖的“四知”精神。“四知”是历史文化遗产，但它不仅仅属于杨氏，更是中华文化的一部分。阜南在繁荣社会主义文化进程中，应古为今用，弘扬“四知堂”精神，让清廉文化深入人心，努力构建风清气正的社会氛围。
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