陆游家世追溯“世谱推原自楚狂”（下）
陆游雕像。
陆游之父陆宰曾隐居云门古刹。
陆游故居遗址，位于绍兴东浦塘湾村，在行宫、韩家、石堰三山环抱之中，亦称“三山故居遗址”。
□黄勇
陆轸有两个儿子：大儿子陆琪，官至袁州万载县（县治在今江西万载县）知县；二儿子陆珪，字廉叔，国子监博士，被追赠为太尉，即陆游的曾祖父。
陆珪一生基本上在基层打拼。最初因父荫而出任太庙斋郎，景佑年间，补为湖州武康县（县治在今浙江德清县武康镇）县尉，后调任信州（州治在今江西上饶市信州区）司法参军。经人举荐，迁任杭州南新县（县治在浙江富阳市原南新乡，今并入万市镇）知县。任期满后，改任睦州录事参军。经考核，升任为大理寺丞，后又出任明州奉化县（县治在今浙江宁波市奉化区）、扬州天长县（县治在今安徽天长市）知县。最后，左降（贬官）为濠州（州治在今安徽凤阳县）酒税监。
陆轸在世时，曾到会稽县上亭乡上皋里犬亭山（吼山）游玩，觉得这里山水俱佳，很是喜欢。天圣四年（1026），陆轸在吼山的魏家山南边修建住宅，经常来这里住宿，徜徉于山水之间。庆历二年（1042）十月，陆珪从鲁墟迁居到这里，“以承先志”，当地人称为陆家宅。
一
从学王安石
祖父陆佃历经北宋五朝
陆珪有4个儿子：陆佖、陆佃、陆傅、陆倚。陆佃即陆游的祖父，字农师，号陶山，在陆珪迁居到吼山那年出生。陆佃一生历经北宋5朝：宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗，亲历了北宋政坛的风云变幻，宦海几度沉浮，却不改初心：刚直有守。
陆佃的母亲边氏是兵部员外郎赠开府仪同三司边调的女儿，父辈都是官员，一出生就被家族寄予了厚望，陆轸曾说：“是儿必荣吾家。”因此，陆佃的小名就叫“荣”。但是，陆家的家境注定陆佃要吃很多的苦。
陆珪官做得不大，而且仕途坎坷，父亲陆轸也没有留下家产，到陆佃年少时，家里穷得晚上连油灯都点不起。尽管如此，陆佃仍借着月光苦读。陆佃苦学，引得后世的清朝乾隆皇帝写诗称赞说：“梧月栉银云，展书汲古芬。乐此清宵景，非学陆佃勤。”
没有名师指点，陆佃的学业进展很慢，他决定外出寻找名师求学。陆佃穿着草鞋，背着铺盖就出发了。
治平三年（1066），陆佃来到江宁府（今江苏南京市），拜在著名文学家、时任江宁府知府王安石门下，学习经术。
一天，陆佃在王安石的桌子上看到一本《诗正义》，“揭处悉以漫坏穿穴”，这是因为经常翻阅所致。王安石一向以看书过目不忘著称，但他仍然如此频繁地翻阅此书，导致书都被翻烂了。王安石勤勉的学风、写诗的严谨，对陆佃后来做学问产生了很大影响。
从学王安石，陆佃获益匪浅，也是他一生的重大转折，使得他在学术上专注于经学，并取得很大的成就，《宋史·陆佃传》中说，陆佃“于礼数名家之说尤精”。陆佃后来回忆说：“后予见公（王安石），亦骤见称奖，语器言道，朝虚而往，暮实而归，觉平日就师十年，不如从公之一日也。”
熙宁三年（1070），王安石受任为参知政事，着手推行新政。这一年，陆佃赴京参加会试，去拜见王安石。王安石问他对新政的看法，陆佃很老实地回答说：“法非不善，但恐推行不能如本意。”
陆佃在会试中考了第一名，接下来参加殿试。本来殿试说好了是考赋，结果突然改为考策问，大家都惊呆了，不知所措，只有陆佃从容应试，分条对答。陆佃最终考中了进士甲等第三名（即探花），出任蔡州推官。
二
直言不讳劝恩师
陆佃坐了多年冷板凳
熙宁四年（1071）二月，因改革科举法，朝廷设置京畿等五路学，陆佃被任命为郓州（州治在今山东郓城县）教授。同年十一月，陆佃被召回朝中补任国子监直讲。
王安石执政革故鼎新，不喜欢听批评的声音。面对权势如日中天的恩师，陆佃不趋奉迎合，直言不讳地对王安石说：“外间颇有议论，称恩师秉性固执，虽能乐听善闻，但难以改过。”王安石很不高兴地说：“传闻而已，不足为信。”陆佃继续劝说道：“但愿恩师有则改之，无则加勉。”气得王安石拂袖而去。
王安石见陆佃这个学生不附和自己，也就不再找他谈论政事，让他在崇政殿去进讲《周官》，陆佃又坐了多年的冷板凳。尽管遭受不公正的待遇，但陆佃“始终能尊其师”，没有怨言。
宋神宗驾崩后，宋哲宗上台，王安石下台，此前跟随他的人，“人人讳道是门生。”但陆佃仍然一如既往地以师礼对待王安石。王安石病逝后，陆佃披麻戴孝，前往致祭，诵读祭文时涕泗横流。
后来，陆佃以礼部侍郎的身份参与修撰《神宗实录》，他力排众议，肯定王安石的政绩。清朝人蔡上翔所著《王荆公年谱考略》中说，在修撰《神宗实录》时，范祖禹、黄庭坚想要按照皇帝的旨意，隐晦王安石推行的新政，但陆佃不让步：“尽用君意，岂非谤书乎？”体现出学者的铮铮铁骨。在出任江宁府知府时，陆佃刚到任，就马不停蹄地去王安石墓前祭奠恩师。
元祐五年（1090）六月，经陆佃请求，朝廷同意他以龙图阁待制出任颍州（州治在今安徽阜阳市颍州区）知州，从此开始了外放任职的生涯，总算暂时避开了官场的是非争斗。此后，陆佃相继在邓州、江宁府、海州、蔡州等地为官。元符二年（1099）二月，陆佃回朝出任吏部侍郎。
元符三年（1100）十月，陆佃以代理吏部尚书身份，出使辽国。回来的半路上，陪同陆佃的辽国人听说辽道宗耶律洪基的死讯后，准备返回辽国奔丧。陆佃对此没有什么反应，辽国人嘲讽陆佃说：“我国皇帝驾崩，怎么你们一点没有吊唁的礼仪？”陆佃慢悠悠地回答说：“如果你匍匐着哭上前来见我，我就会立刻行吊唁的礼仪。现在你和平常一样，我吊唁谁呢？”说得辽国人哑口无言。
建中靖国元年（1101）七月，陆佃出任尚书右丞，十一月升任尚书左丞（副宰相）。半年后的崇宁元年（1102）五月，陆佃被谗言击中，说他是元祐党人，在暗中保护元祐同党，而被罢免尚书左丞，以中大夫身份出任亳州知州。数月后，陆佃在任上去世，享年61岁。陆佃生前被封为吴郡开国公，死后被追赠为太师，追封为楚国公。
值得一提的是，陆佃爱读书，也爱访书、藏书。元祐六年（1091），陆佃从邓州回京途中，“沿汴绝淮，访吴市之异书。”陆佃藏书丰富，以此成为家族传统，深刻地影响到儿子陆宰和孙子陆游乃至陆游的子孙。
三
藏书数万卷
父亲陆宰是著名藏书家
陆佃有陆宦、陆字、陆寘、陆宰、陆宲、陆宥、陆邃7个儿子。陆宰，字元浚（又作符钧），号千岩，南宋著名的藏书家。
陆宰没有中过进士，靠父荫入仕，曾任淮西提举常平、淮南东路转运判官、京西路转运副使、淮南路计度转运副使等。陆游出生那年，陆宰时任京西路转运副使，进京述职因受主和派排挤，在第二年落职回家，专心于藏书和读书。
绍兴元年（1131），陆宰起任为临安府（府治在今浙江杭州市）知府。绍兴十八年（1148），陆宰去世，享年61岁，被追赠为少师。著有《春秋后传补遗》。
建中靖国元年（1101），陆佃出任尚书左丞后，宋徽宗在越州城里的文通坊斜川桥赐了一座宅第给陆佃。宋徽宗认为重臣居住的地方不宜叫“斜”，将“文通坊斜川桥”改名为“中正坊中正里”。所以，陆宰后来就住在了这里。
陆佃还在城南镜湖的小隐山买了一座别院，作为“别墅”。陆游十三四岁时，曾陪伴陆佃住在小隐山。
当时越州城区为山阴县和会稽县两县同城而治，以贯通城区南北的河道为界，东边为会稽县，西边为山阴县，中正坊中正里在界河东边，属于会稽县。所以，如今有学者认为，尽管陆游言必称自己是山阴人，但按现在通行的看法，其实他是会稽人。
陆宰在靖康元年（1126）落职后，回到越州城里中正坊家中，修建了藏书楼“双清堂”，藏书数万卷。陆宰为了收存一本《京本家语》，但该书“虫啮鼠伤，殆无全幅。缀缉累日，仅能成帙。乃命工裁去四周所损者，别以纸装背之，遂成全书”。其爱书、惜书之心，由此可见一斑。
当时越州有三大藏书家族，为首的是陆宰的陆家，其次是曾任兵部尚书的石公弼石家，再次为进士诸葛行仁诸葛家。后来，石家和诸葛家藏书渐渐减少，唯有陆家仍藏书众多。
据《嘉泰会稽志·藏书》中记载，绍兴十三年（1143），南宋朝廷在临安府修建皇室内府书库，但藏书缺得较多，宋高宗遂下诏寻找天下遗书，首先就命令绍兴府将陆家所藏书的名单上报。陆宰呈上藏书单，上面记有13000多卷书，可见陆家藏书之丰富。
除了藏书，陆宰更以强烈的爱国思想闻名。陆宰生活在两宋之交，亲历了靖康之耻，家仇国恨，念念不忘。陆宰交往的朋友，大多是正义之士，他们以国仇为念，不忘抗金，对陆游爱国思想的形成有着直接的影响。而且，陆宰的这些朋友，也都精通诗文，聚在一起常常论诗说文，也为陆游后来的诗文创作打下了扎实的基础。
陆游在《书叹》中写道：“大驾初渡江，中原皆避胡。吾犹及故老，清夜陪坐隅。论文有脉胳。千古著不诬。”讲述的就是年少的陆游坐在角落里，细心地聆听父亲与前辈们谈论国事时的场景。
四
梦生与倾慕
陆游名字美丽的误会
关于陆游的名和字，历史上曾经有“梦生”、“倾慕”两种说法，但经考证，都是美丽的误会。
南宋江湖诗派诗人、以写《游园不值》闻名的叶绍翁，在《四朝闻见录》乙集中说，陆游的母亲唐氏在临产前，梦见了婉约派词人秦观（字少游），所以就以秦观的名给陆游为字，而以秦观的字给陆游为名，这就是“梦生”说；另一种说法是，陆游的父亲陆宰倾慕秦观，所以名、字向秦观“看齐”，这是“倾慕”说。
叶绍翁的这两种说法，在后世比较有市场。宋末元初人韦居安在《梅磵诗话》中也记载了唐氏梦见秦观而生陆游的说法。此后，在有关陆游的传记和传论中，基本上都遵循这两种说法。
事实上，这两种说法都只是说法而已。陆游的九世祖陆谊本来住在杭州钱塘县，因不愿为吴越王钱镠效力，而“避迹”到越州山阴县东浦，七世祖入赘到鲁墟李家。陆游的曾祖陆珪，迁居到了越州会稽县（所辖区域大致为今浙江绍兴市柯桥区）上亭乡上皋里魏家山（即吼山）。
秦观所在的秦氏家族原本居住在越州（今浙江绍兴市），唐朝天宝末年爆发安史之乱，其先祖迁徙到扬州天长县武宁乡左厢里（今江苏高邮市三垛镇少游村）。皇祐元年（1049），秦观在那里出生。
元丰二年（1079），秦观曾经去过越州，此时，陆游的父亲陆宰还没出生，陆宰出生在元祐三年（1088）。元符三年（1100）秦观去世时，陆宰还是一个13岁的少年。
陆宰的夫人唐氏，更不可能与秦观有什么交往。唐氏是宋神宗时官拜参知政事（副相）、与包拯一样刚正不阿的唐介的嫡亲孙女，为名门之后，大家闺秀，自幼家教甚严。即使唐氏在临产前梦见了秦观，这种事情在当时的社会环境中绝非好事，属于“家丑”的保密级别，所以也不可能将此张扬出去，让外人知晓。因此，唐氏“梦少游而生陆游”听起来很浪漫，但太牵强，可信度太低。
再来看“倾慕”说。陆游的名和字是他出生后由父亲陆宰取的，目前没有证据说陆宰倾慕秦观，只是陆游在诗中提到过秦观。如他在《出游归卧得杂诗》曾说“一联新句少游诗”，在《题陈伯予主簿所藏秦少游像》中也说“晚生常恨不从公，忽拜英姿绘画中。妄欲步趋端有意，我名公字正相同”。
陆游的诗是抒发对秦观的敬仰之情，“正相同”3字，透露出陆游的名字不是自己“慕少游”而取的，只是凑巧而已。
那么，陆游和秦观的名和字为什么如此凑巧呢？清朝著名诗人、藏书家查慎行认为，陆游的名和字出自《列子·仲尼》：“务外游，不知务内观。”这种说法比较靠谱。
陆氏家族在江南一带是大家族，陆游在《道室试笔》中说“吾家学道今四世”，说明陆家有浓厚的道学之风。陆宰为陆游取名字的时候，从《列子》中寻找灵感，是不足为奇的。
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