人生需要一种大希望 读李凤群长篇小说《大望》札记
□滁州陈聪
百家姓里排列在前几位的是赵、钱、孙、李，之所以排在前面，肯定是经过考量，人数者众。这就是李凤群长篇小说《大望》（花城出版社2021年10月出版）开篇用四个大姓的人物作为主人公，一定是有作者特殊的意义，也因此具有了普遍性和典型性。
小说洋洋洒洒二十万字，写了四个老人因为失忆，和子女失去了联系，回到了曾经生活的大望州，在整整一个月里，每一天的生活都是艰难又痛苦的。他们试图寻找到原来的生活，可是所有的办法都想尽了也无济于事，最后还是无功而返，恍然大梦一场。小说借用意识流手法，贯通融会了整个事件的发生、过程，到结束，使人在阅读过程里流连忘返，唏嘘不已，掩卷沉思。
中国即将进入老年化社会形态，现实生活的状况就是，一对小夫妻面临赡养包括父辈和祖父辈，加之自己的孩子，就如同被几座大山一般压着。他们举步维艰，使人不由得想起神话故事《西西弗神话》。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役，无疑正是人类生存的荒诞性形象的象征；但同时，他又是人类不绝望、不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又使人振奋的生命启示。小说《大望》同样具备如此悲天悯人的情怀。
作家莫言说过：“文学其实就是阳光和空气，我们能用短暂的生命创造出一个属于自己的世界，就是一个了不起的作家。”每个作家的生命履历都是独特的，因此创造的世界也是独特的，作品因此具备了独特性，具有了识别度。李凤群的写作同样是独特的，从《良霞》《背道而驰》《活着的理由》《颤抖》到《大江》《大风》，再到本文阐述的《大望》，都具有了明显的识别度，这是一个成熟的写作者具备的才情，或者说功力。她用自己的文学给故乡，或者说给自己的人生创造了一个世界，这就是大望州，也是一个江心洲，一个自己的独有的“岛屿”。她用自己的文学情愫，给故乡和这个世界留下了一份财产。当然，这个财产不是所谓的金钱财富，更多的，是人类拥有的精神支柱和心灵的慰藉。
长篇小说，是以塑造人物为己任的写作模式。普遍的作品都是以一个主人公，最多两个主人公，然后几个辅助性人物，展开故事。《大望》具有开创性地写了老赵、老钱、老孙、老李四个鲜活的人物形象。每个人，代表了不同层次和身份定位，这同时也显示出了作者的匠心别具。
老赵是一个多年的医生，半农半医的赤脚大仙，随着中国医疗水品的高速发展，老赵最终失业，后来跟随儿子去了国际大都市上海。在此之前，老赵也算得上一个吃得开，活得滋润的当地名人。老钱，是一个民办代课老师，这个职业同样是那个时代特有的产物，在后来日新月异的教育水准提升下，很快被淘汰了。即使他那么有可能被转正，可是因为种种原因，他还是被时代的潮流淹没了。老孙，是一个普通的人，只是因为儿子发达了，借助儿子的经济实力做了很多慈善事业，成了孙老善。老李，是三个女儿的母亲，也是一个贤妻良母型的代表。作者有意识地让这四个老人组合在一起，让他们去经历了一番人间疾苦，也是一场罕见的闹剧和悲剧——那就是，当人最终老去的时候，却老无所依，流离失所，骨肉分离，形同陌路，这到底是社会的进步，还是人生的无奈？在阅读小说时，我们不能不展开思考。
小说《大望》给我们提出了诸多的现实问题，值得每位读者去思考，无论我们如何去理解，这些现实都是有目共睹而又无处不在的，其实就是我们每一个家庭，每一个人都绕不开，躲不掉的现实和困惑。
小说一开始，就写了老赵和自己的儿子面对面都无法对话，老人能看到儿子，儿子却对老人熟视无睹，就如面对的是空气和摆设。接着，另外三人也是和最至亲的儿女失去了联系，和别人能打通电话，恰恰就是和自己的儿女接不通电话。这样的荒诞，又何尝不是冰冷的现实？无论我们在影视剧里，还是家庭场景，都能司空见惯地看到和听到，老人稍微叮嘱、关心几句，年轻的女儿就不耐烦地回击：好了，真啰嗦。我知道了，别烦了！能不能少说两句啊。最后就是埋头看手机，做自己的事，任凭老人在身边唠叨也不会再搭理，仿佛与空气共存。
小说也用老钱的嘴说出了所有的现实和无奈：我们的儿女把我们给遗忘了。跟我们无关的并没有忘记我们，我们能在陌生人和邻居们跟前说话，但不能在儿女们跟前说话；我们在其他人跟前是实在的，在儿女们跟前是隐形的；别人的电话能打得通，女儿的电话打不通；和一般人能正常交流，和儿女们不能正常交流。我们能记住的事，但女儿们记不住任何跟我们有关的事。
在这样的人生困境下，四个老人做了种种努力和尝试，最后也只是自我救赎，必须自立，要振作精神，提高嗓门，不能指望某一个人，而是每一个人都要保持警惕性和自主意识，来面对共同的又是单独的困境。然而，直到最后，他们才发出一声绝望的呐喊：“敌人”从我们出生的时候就已经陪伴在我们身边，有时候就是最亲近最信任的人。他们只能相依为命，抱团取暖。小说进行到此时，似乎也无法解决这固有的困境，便无奈中寻求佛经中的精华来自我安抚也是一种警醒，那就是：无善无恶心之体，有善有恶心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。又道是：为善是造善业，为恶是造恶业。菩萨畏因，凡人畏果。唯有大修行者当为则为，皆不所畏之。
至此，小说笼罩在一片寂静里，蓦然回首，才顿悟出，《大望》的内涵，“大望”等于“大忘”；“大望”等于“大希望”？这是无法确定也无法言说的结局，就如小说一样：一群灰色的鸟从林中飞出，发出阵阵啼啭，喧闹向四面八方散去，寂静包裹住了一切，除此之外，这里了无痕迹，就像什么也没发生过。这不得不让人的眼前再次浮现出《红楼梦》结尾处那句：“白茫茫一片大地真干净。”
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