阅读是精神的健美操
■马浩
阅读，由阅与读二字组成。阅，是看，读，是发声，一静一动，结合起来，便是一套精神的健美操。
这套健美操似乎可以自由发挥，随时而舞，清张潮《幽梦影》云：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”这需要阅读者达到一定的境界，不是谁都可以的，一般情况下，我们阅读的对象乃文字之书，且多是方块的汉字。
不妨就从方块字说起，汉字是一种非常奇妙的文字，“无一字无来处”，博大精深一词，还是后来的事。传说远古有个叫仓颉的奇人，他能看到常人无法看到的东西，从山川河流，鸟兽的爪痕蹄印中获得灵感，造出了汉字，现在小学生的启蒙读物——看图识字，大约便是仓颉的遗传。他又在象形字的基础上，用“指事”的方法，比如刀刃的刃字，在刀上加一点，意指刀锋，是谓指事字；像休息的休字，一个人靠在树上，会意字就产生了。其他的诸如形声、假借、转注，这些便是汉字的六种体例，称之为六书。文字是随着时代发展而发展的，现在的汉语中充斥着大量舶来的音译字、网络用语，新陈代谢，也会有过时的文字，没有跟上岁月的脚步，掉了队。
文字就是一面镜子，无论是古铜镜、西洋镜、哈哈镜，照见的无不是精神的容貌，文字往往与读者一起互动，一起起舞，一起促膝长谈，在不知不觉间，受到潜移默化，身上便会散发出书卷气，人也会变得轻盈起来，脚步似乎更加沉稳，从容。
汉字，在你看它的时，眼前会呈现出一幅幅画面，读的时候，又似一个个音符，平平仄仄，抑扬顿挫，悦耳动听。它似乎与自然万物特别亲近。“昔我去兮，杨柳依依，今我来兮，雨雪纷纷。”（《诗经·采薇》）读此，不觉身临其境，成了画面中的人。
侠骨向来有柔肠。侠多义，义总脱不来情打底。“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”这首骆宾王的《于易水送人》，尤喜欢尾联，水是寒的，人心是热的，有英雄气，诗中的每一个字都有故事。
人把情感思想寄托给了文字，文字却不大乐意受人驱使，它更喜欢跟阅读者相亲，有时，它会顽皮地隐藏作者的用意，呈现多重含义。
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是柳宗元游小石潭留下的文字。柳河东不是去永州旅游的，他是被贬到荒蛮的永州，是个仕途的失意人，读这段文字，谁不被眼前的美景感染感动，以鱼之动，写潭水的沉静透明，心头的世故俗务，似乎也会被潭水净化。
欧阳修被贬滁州，常到琅琊山与僧人智仙谈禅论道，智仙在山上建造个亭子——醉翁亭，是以欧阳修的号命名的，亭子落成后，让欧阳修作记，遂有《醉翁亭记》传世。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”落日、山影、林木、人声、鸟鸣……醉翁之意不在酒，说是在于山水之间，这话也就听听。或曰，酒后吐真言。谁知是真醉，还是佯醉。
苏东坡被贬黄州，在城东租借一块军营废地，这便是他自号东坡的东坡，耕种自给，生活极其艰苦，却非常乐观，他创制了“二红饭”、“东坡肉”等菜肴，尤其是东坡肉，是有口皆碑的美味。他有一首《猪肉颂》，“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”字里行间透着东坡的旷达乐观，散发着令人会心一笑的幽默感。
文字似乎是通神的，看上去平凡无奇，却可以唤醒人，感召人，引发人思考，与它一起长期锻炼，可以塑造人的精神面貌。
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