周元桂生命是在岁月之河中流淌的其流速相同而流程各异
周元桂
生命是在岁月之河中流淌的，其流速相同而流程各异。生命的脚步，从源头呱呱第一啼开始，沿着生理航线随波逐流，翻动着岁月的日历，神圣而循序地前行。因此，我们对生命当随之有悟。首先须感恩——感谢上帝、感谢岁月、感谢父母；严格尊从上帝设计的生命周期律——少年时立壮志，青年时美憧憬，中年时有烦恼，老年时跳夕阳。岁月要求每个人都心存敬畏，迫使我们上仰玉帝，下惧幽冥。驯驯然埋头拉岁月之沉车，欣赏着自身或浅或深、或正或斜的脚印，与流阴共沧桑。直至“退”而称“老”惊回首时，才惊呼已“离天三尺三”。于是，憾憾然，惜惜然，千方百计欲将余生拉长。
在岁月一令千钧的统一要求下，生命必须律动以适应客观条件。作为上帝子民的我们，要善于设计生存之道。一个人生活在世界上，悲观、痛苦、失望是一生；乐观、潇洒、奋为也是一生。我们无法选择人生，但可以选择生活；不能改变生命的长度，但可以扩展它的宽度和厚度；不能要求事事顺利，但可以做到事事尽心。欲做到恰如其分地选择，必须豁达意念，辽阔襟怀，以事业的载体生命为重，科学生活，寻求幸福，着眼未来。不计曾经遭遇过的不幸与困扰，或憋屈与压抑。用稍纵即逝的美好眷恋屏敝曾经的畸态红尘；不为虚缈的擦肩而过，把余生定格在回眸中。从曾经徜徉过的情绪低谷中走出来，当仁不让地肩着今天所拥有的自由与理智，拥着岁月同行。崎岖的人生路上被绊倒了，站起来接着走就是了，无须怨天尤人。难道一定要往地上吐几口唾沫，甚至再踹大地几脚？古往今来，凡宽怀大度者，大多能成就大业、美事。邓小平曾几落几起，但却坦坦然不计前嫌，始终以国运为重。用雄思奋笔“画圈”而扭转了乾坤，走出了他惊天动地、伟伟然之人生。欧阳修当年蒙受政治挤压和家事之莫须有的冤污，并没有影响他在滁潇洒为官，写出千古美文《醉翁亭记》，从而绚扬了醉翁亭与滁州，宗厚了唐宋之古文，光辉了他文坛领袖之魁座。从而走出了他精彩的人生。
有些事情，当我们年轻的时候，无法懂得，当我们懂得的时候，已不再年轻。要学会淡然地去做该做的事，用力所能及的努力去诠释生命。时间，如同无情的剪刀，把岁月的枝枝叶叶剪剥殆尽，会使我们无所依避，时而身累，时而心累，不经意间困扰层出。此即谓之人生苦旅。它要求我们满怀生活情趣，去与岁月律动相合拍——沫春日酥柔之细雨，吟夏季绿韵之豪诗，赏秋色金美之丰熟，宁冬旷素简之淡静。用适应时令的养生之道，去灵动生命。更重要的是我们还要善于寻找每一天的快乐，那怕快乐很微小也不要放过，因为它们都是可贵的生命必需元素，能使生命加厚增宽。此即尊重岁月、珍惜生命，俗称为“快乐地活着”。然而，这不等于是一味地追求享受，也不能与“活得值得”同日而语。比如，时人大多以“一赌二舞三数（有钱）”为时髦，为“活得值得”，而把喜欢读书、写作、绘画以及其它有正能量爱好的人，视为“不开窍”、“不值得”。对这种高见，笔者不敢苟同，憾然嗤之以鼻。为不赘言，只短语一句：“爱读书的人最不空虚！”
值得强调的是，快乐的人生靠良好的心度来保养。所谓“良好”，是指无奢欲、不好高骛远、淡然应世、能正确认识人生。做到这些，才舍得丢下荣誉、恩宠、权势、奢糜、风月和贪婪；才无意去抵制红尘的喧嚣、浮噪、虚假、妒嫉和无聊。明乎此，则什么都想得通、悟得深。只要不因虚度年华而悔恨，碌碌无为而有愧，即为活得有板有眼、有声有色，即谓生命有所价值。做到此，则灵魂无愧，心神长安。在此前提下，吾等芸芸众生，则应既不赞成“君莫舞，玉环飞燕皆尘土”和陶渊明的《归去来兮辞》之人生态度，也不苟同“人有多大胆，地有多高产”式地对待生命；而是要懂得尊从天时、地利、人和，科学地感悟生命，呵护生命。从而使各自的人生都能有适己之精彩！
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