诗碑中的硕儒英杰丁黼
□张辰保
在黄山区博物馆一楼展览馆，有一块从太平湖乌石徐村征集来的明代书法诗碑。诗碑高190厘米，宽100厘米。石质为黟山青，半圆碑头纹饰为双鹤朝阳团云阳刻浅浮雕，下分隔双线中纹饰为缠枝宝相花图纹。碑文是阴刻草书，为典型的明中期草书风格。
石碑右标题二列，分别为“冬日重经石埭烏石隴”和“宋夔州守臣丁恭愍祠”。落款上段为“莆田黄洪毗，嘉靖辛亥十月朔”。左底下段落款“知县赵濂立石”楷书字体很小，不及草书的四分之一。书法家杜鹏飞老师考证为“唐人虞世南”风格。一块古碑，有两种书法风格，当属珍品。
石碑正文为：“西蜀安危寄一麾，孤臣萬死赴重围。苌弘化碧心空在，诸葛成图事已非。古庙向江霜叶落，夕阳系马岭云飞。重来瞻拜羞蘋藻，怅望青天鹤未归。”碑中诗文，在（乾隆）《池州府志·秩祀》中有记，标题为《黄洪毗丁公祠》。可考诗文为明嘉靖三十年（1551）十月一日，池州府石埭县烏石隴（现黄山区乌石镇）“丁恭愍祠”举行春祭典礼时，南畿提学御史黄洪毗，为纪念南宋硕儒英烈丁黼（fǔ）所作，“重经”是说明他第二次来此地。
“丁恭愍祠”为“褒忠庙”。（乾隆）《池州府志·卷之十八·秩祀》载：“宋勅建‘褒忠庙’，在石埭县舒溪南，祀四川制置副使兼知成都府事，死事谥‘恭愍’丁公黼。后毁于火，明嘉靖中知县叶照复建于县四都溪西里（现乌石镇乌石村），有司春秋祭。”南宋蜀人著作郎吴泳曾作有《褒忠庙碑》立于庙中。
“丁恭愍”即丁黼（1166－1236），字文伯，号涎溪，明南直隶池州府石埭县陵山乡第四都西溪里丁家坂（现乌石村徐家样齐心组）人。丁黼是南宋末年少有“正学直道”的士大夫之一，晚年血洒在抗击蒙元入侵的战场上。《宋史》（卷四五四·列传第二百一十三·忠义九）有载：“丁黼，成都制置使也。嘉熙三年（1239），北兵自新井入，诈竖宋将李显忠之旗，直趋成都。黼以为溃卒，以旗榜招之。既审知其非，领兵夜出城南迎战，至石笋街，兵散。黼力战，死之。方大兵未至，黼先遣妻子南归，自誓死守。至是，从黼者，惟幕客杨大异及所信任数人。大异死而復苏。黼帅蜀为政宽大，蜀人思之。事平，赐额立庙。”（乾隆）《池州府志卷之四十九·忠节》也有他的生平记载。
丁黼是南宋末年永嘉学派的传人之一，永嘉学派又称浙江学派。丁黼的恩师徐谊、钱文子，均是当时硕儒，丁黼受二公学说的影响很大。他所著五十卷的《涎溪集》和《六经辩证疑问》《诸史精考》中录有大量表达他的学术思想的作品，只可惜这三部著作全部毁于战火，我们只能从明清两代的学者著术中，寻得一鳞半爪。
清代浙东学派的重要代表人物，著名的史学家、文学家全祖望，在对黄宗羲《宋元学案》续修补辑中有丁黼传，并附有案语：“先生以平阳高弟，徧侯诸儒，伯仲真、魏之间。晚年埋血沙场，大节凛然，而《宋史》附之《忠义传》末，不详籍里，不志其生平，读者茫然，荒略未有如此之甚者。予少有志于改正《宋史》，曾从《永乐大典》钞得先生别传一篇。十年以来，忽忽失去。昏志不能追忆，仅约略其大概，列之《学案》，而其言行之详，不復能举矣。”
全祖望的《宋元学案·卷六十一·鄞县全祖望补本·徐陈诸儒学案·恭愍丁延溪先生黼［父泰亨］》介绍很详尽：
丁黼，字文伯，其祖故徐州人也，汉说《易》大师、将军宽之后。世居沛、砀间。南渡后，徐为战地，先生曾大父执中卜居青阳，寻迁石埭。家世忠孝，虽南迁三世，时望归故土，不治产业。其大父尝梦神告之曰：‘若死，葬于涎溪寺右，三纪之后必昌。’又三十年，而生先生，年十四，已知为学之要。父泰亨，宿儒也，自教之。已而平阳徐忠文公谊教授池州，父挈先生共往从焉。忠文以老友待之，留与共训后进，而授先生以《语》《孟》《学》《庸》大旨、圣贤修己治人之学。永嘉钱宗正文子亦硕儒，先生由忠文以见之，得其经学。先生气竦神悟，诵言观行，遂忠文门下第一，成淳熙进士。枋臣当国，贤士多沉下僚。时天下所称为正学直道者，鹤山、平斋、西山皆重先生，而鹤山尤契，尝曰：‘忠肝义胆，霜明玉洁，足以廉顽立懦也。’曰：‘吾交文伯二十年，真端人也。’尝闻张行父之贤，亟求见之，叩以南轩之学。以争济邸事于宰相怒，被逐。宰相死，召还，累官军器监。数上封事，言大臣不法事，累进累蹶。以直祕阁知信州、吉州，皆有声。西山為江西安抚，荐之。诏迁提刑，寻充四川夔州路安抚使，兼知夔州。时崔菊坡方帅四川，闻先生至，喜赠诗，所云‘同志晨星少，孤愁暮雨多’者也。先生蒞夔，疏上十事，夔大治，乃以右文殿修撰充广西副制置使、守静江。寻以四川副制置使守成都。自嘉定、端平以来，诸硕儒讲学者，亦间或得大用于朝，然率不久輒去，至是零落且尽，而先生独存，又弃之巖疆以陷之死。时蜀事已极坏，先生延李微之于幕，力行宽大之政，蜀人戴之如父母。而知事之必不可支也，乃遣其家属南归，曰：‘无以老子为念。’嘉熙三年，北兵自新井大入。先生乃守大小城，飞山移屯，尽拨隶文龙帐犀牌，丁不满七百。北兵诈用宋将旗帜，城中以为溃兵也，以榜招之。已而知其非。或劝先生以自全计，先生笑不答，曰：‘吾为副元帅，死其分也，不可使丁氏无后，且留馆甥以收吾骨。’整兵夜出城南，遂战于石筍（笋）街。众散且尽，先生入城，率其亲信侍从数十人巷战，寮属惟参议官杨大异一人。力竭，皆死之。大异復苏，得免。事闻，赐祠赠恤如制，谥‘恭愍’。所著有《延溪集》《六经辩正疑问》《诸史考》。
传记末附录有吴鹤林的评语：“恭愍生平忠雅端靖，持论侃然。宁避乌台之官，而不肯有一毫诈欺之事；宁婴黄阁之怒，而未尝少怠其呵护善类之心。于义利界限，辨之尤明。死国未几，制府参谋王翊雍容就义，文南守相刘锐、赵汝薌惨忱，血战而死，皆其英风义魄所风厉也。”
丁黼是一位诗人，曾以诗名世。可惜他所作的大量诗词皆失，《全宋诗》《全宋词》只存有他“五诗一词”，他与真德秀、魏了翁之间唱和之作未见一首，而真德秀、魏了翁唱和丁黼诗作却多见于二公的遗著之中，仅魏公的《鹤山集》就有写给他的诗文十多篇。
丁黼还是一位著名的刊刻家。他曾校勘刻印过多种重要古籍，他在夔州路安抚使知夔州任上，曾先后刊刻东汉末应劭所撰的《风俗通义》和东汉袁康所撰的《越绝书》，以及先秦古籍《逸周书》等。此三种史著，在中国史学著作中占有很重要的地位。丁黼治学严谨，每刊刻一书，皆搜集所能见到的各种传本，互相参考，仔细校勘，纠正讹谬，使之可读。如《风俗通义》借抄会稽陈正卿本，参“馆中本”及“孔复君寺丞本”，《越绝书》则以许氏本、陈正卿本及秘阁本互校。《逸周书》以郭璞注《尔雅》、李善注《文选》两个传本，相互参校，然后刊刻传播。据专家学者考证，流传至今的上述三种史著，均是依据丁黼的刊刻版本。
乌石当地人，称丁黼为“丁丞相”或“丁阁老”。他所著的《涎溪集》，就是以他的号名，“涎溪”是他故乡村边一条古老的溪流，那个汉代《列仙传》中窦子明“涎溪钓得白龙”的地方，是古石埭八景之一“舒溪春涨”，现辟为太平湖国家湿地公园了。
一块诗碑，承载着几个朝代人的精神寄托，文化硕儒和史上英杰，永远是一代又一代人所敬仰的。
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