寻访栲溪苏氏?杨天
栲溪是安徽东至县木塔乡境内的一条溪流，方圆数十里聚居着苏轼后裔，世人统称之为栲溪苏氏。
栲溪，此名缘于当初山有栲，还是有栲木临溪，乡人已摇首言不知。只说，反正一直这样叫着，溪水也一直在流淌。
与不知栲溪缘何得名相反，栲溪旁的村民上至耄耋下到黄口，都知道，他们的先人是苏轼号东坡。倒是我，若不是看到厚厚一摞家谱，断不会相信在那样的空谷僻野，竟偏居着苏轼的后人。当初听说时，还私下以为，苏轼无论出生地还是流放所都与此地相隔甚远，怎么就跋山又涉水地进了来，还烟火不断地延续至今呢。此苏氏一脉，自言东坡后人，许是在历史上找个同姓名人装点门楣罢。我之俗见恐怕也是众人之所疑。这样的偏狭，是要不得的。栲溪苏氏，有古墓，有族谱，有宗祠，还有存续至今全宗族参与的年关大型祭祖活动，此样样都昭示着苏轼血脉于栲溪旁，确乎已“绿叶成荫子满枝”。
当然，祭子瞻公苏轼实为族人“慎终追远”以期“民德归厚”之举。苏轼除去在京都和江浙之地为官外，自言“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，一直奔波于贬谪流放途中，他也没机缘上这栲溪旁尽享诗酒山水之乐。与此地发生直接关系的一世祖是苏轼的曾孙苏让。苏让被族人尊为重九公，重九公如何来到此地，他的墓碑上刻得清楚：“……年二十时，随父宦游道经建德，因爱其风俗淳美、物产丰饶，乃告厥父，遂卜居栲溪奠基杏园……。”宋朝的土地政策是自由放任的，《袁氏世范》记有：“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖。”如此，苏让相中此处，进而买田置地、安居乐土也就是顺理成章的事了。他的祖爷爷苏轼年廿一中了进士，他在差不多的年纪成了栲溪“百世不迁之祖”，之后资产蔓延，子孙昌炽。
苏让如此安定地隐逸于田园，是颠沛流离时的祖爷爷苏轼所向往的。苏轼极慕陶渊明，被贬困顿时，于乡间耕作越发觉得自己像陶公，自言前身定是陶渊明。其诗云：“只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”他将陶公的《归去来兮辞》改编成民歌，拿一小棍，在牛角上打着拍子教给农夫一起唱。这个三度流放“身如不系之舟”的大学士，怕是也难想到，在他身后，子孙们过上了他想要的生活，尽享他梦寐的桃花源。噫嘻！
如今，栲溪旁的中园村，仍完好地保存着苏让的墓地。其间同出一祖世家的族人们合力修葺过几次，碑记上记得详尽，从各堂、股的集资捐款记录，也能一窥栲溪苏氏人丁之旺。众裔孙世世祭祖，代代扫墓。每至年关，各苏姓分支齐聚，合力祭祖，声势之浩如未亲见，恐难以想象。只说那一百碟不同的糕点、装扮一番的两只整猪一只整羊，还有绵延村道无间隙的鞭炮，就够让人瞠目的了，更不用说三跪九叩时宗亲之间，那份血脉相融的认同感，同根同宗上的枝枝叶叶啊，是相亲相爱的一家人，人心在那一刻是归一的。
栲溪苏氏建有十几座祠堂。我所见的三座，虽样式不一，但都倚靠着经年老树，即便祠堂修而再修，老树却一直在原处，荫庇护佑着苏家子孙。祠内楹柱上张贴着关乎苏轼的对联，虽同向一人，内容却各是各的不同。更者，让我心奇的是苏氏族人对外人的亲近感。苏东坡曾对弟弟子由说自己“眼前见天下无一个不好人”，我从领我们四下观祠的族人身上竟也得出此感。他们笑容清朗无染，憨态待人若“天下无贼”，连手头正忙的生计都丢了去，一路领着我们，讲述祠堂的前世今生像在细抚一件珍宝。
对于一个大宗族，尤其有苏轼这般名望极高的先人，外人总会问“族里后来可出了什么大人物？”若说没有，便觉得不尽兴盛，此番见地实难苟同。苏轼终其一生，应对此看得最为透彻。他为侍妾朝云生的儿子取名为遁儿，便内含“逃隐”之意。在为此儿举行洗礼时苏轼还作了诗一首：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
他对子孙虽有"公卿"之期，但无灾无难更为首要。今日当你再次问起，栲溪苏氏可出名人？族人会淡然地回应你：坡公不望子孙贤，族谱当中不计功。其实，能恬淡安然，无忧无惧地立于世间，不也正是先祖苏轼所望吗?
栲溪苏氏一世祖的墓地旁，新近辟出了一块空地，乡人说要建个小型广场，在那里种些景观树。我建议说，种些竹吧。苏轼生前爱竹，甚过吃肉。他言：无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。他之一生，都不曾与俗士低头。但愿世人亦不再以俗士之心去揣度栲溪苏氏。这一方清静地是苏氏子孙生生不息的家园，何福之能得?
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