写地名，我们不能数典忘祖
◎超凡
地名中记载了我们的祖先和历史传统。
但我们发现，许多地名胡拼乱写，表现了对祖先姓氏的亵渎和失承。
赵桥之北有个大村，叫“穆阁”，村民相传为北宋杨家将中穆桂英一支南迁至此而逐渐形成的村落。不知何时，“穆阁”已经改成了“木各”，好写了，好读了，却把祖宗给卖了。大杨镇西有一个“北庄”，满村姓“冀”，因为笔画太稠，做村牌时，取“冀”字上面的“北”为名，久而久之，一村人姓冀，却住在“北庄”，甚至有的将冀改成“纪”字，以图简便；张集村有“淡”庄者，魏岗镇有“完”庄者，“淡”实为“澹”，原为复姓“澹台”，宋代有宰相“澹台明灭”；“完”为“完颜”，原为金国贵族姓氏；把“澹台”简化成“淡”，把“完颜”简化为“完”，不知九泉之下的祖宗有何感想？诸如：戴庄写成“代庄”，余庄写成“于庄”，隋庄写成“随庄”，此类书写胡乱简化者，不知凡几。我国历代重视姓氏，古代有姓氏者，才是自由之身，一般家奴无姓，多由主人赐姓。有姓，才标志着有独立人权。许多家族建有宗祠，就是对姓氏的重视与继承。乱写姓氏，反映出自身自信与自尊的缺失，对祖宗是一种亵渎，也意味着少了一根道德约束的绳子。
还有对传统农业的失承。
在亳州市村名中，有许多带有“园”字。亳州处黄淮之间，农耕文明由来已久，种植菜蔬和果木的较多。一般情况，叫“王竹园”、“李竹园”之类的，多是王姓、李姓居多，村中从前有大片的竹竿园，沿之成习，村名就以姓氏与竹园结合。有些农民种果园，就以姓氏和果木名称结合，如“李枣园”、“张柿园”、“刘花红园”、“戴李子园”、“赵桃园”等等。而不在园字前加限制的，一般为种植蔬菜的“菜园”，此类村子很多，典型的如双沟镇“秦大园”，城市边沿的马园、刘园、赵园、前罗园、后罗园等等。这些名字，反映了此地农耕文化的特色，标志了一个时代的信息特征，说明了一个城镇的繁荣程度、人口居住密度、城镇规模面积，记录了一个村子的历史状况和生产生活信息，代表了一种传承。而在现在，许多村子都简写成了“某元”，如“马元”、“张元”、“赵元”……失去了其中真意。在普查表地名沿革一栏中，有些资料填写者不做调查，闭门造车，胡乱臆测，如在填写一个叫“刘元”的地名来历中，竟解释为“刘姓、元姓居多”，故名刘元。把“园”改写成“元”，虽一字之差，不仅断了文化传承，消亡了许多历史信息，而且闹出许多令人啼笑皆非的笑话。
还有些被简化了的地名割断了对文化的向往与传承。
在两千多年的封建社会里，我国的知识分子一直被当作社会精英，尤其是科举时代，读书阶层的“士”，享受许多有尊严的特权，读书阶层不仅受到社会普遍尊重，而且成为激励寒门子弟的最公平契约。所以，有些村庄的名字，留下了中华民族善待读书的历史印记。如涡阳县青疃镇有“书香庄”、“书袋村”。“书香庄”里历史上曾出现过几位秀才，村人多姓吴，近年来，先在当地称为“吴书香”，村子大了之后分成两个村子，一个叫做了“吴书”，一个叫做了“吴香”，这和当年的村名意思恰恰相反，真有冷幽默的趣味。而“书袋村”也是为了纪念本村历史上的读书人，说他读书“成袋”，村人视为骄傲，又因为村人多王姓，改村名为“王书袋”。现在，竟改成了“王书代”，谁知是何意？这样的字体简化，把当地积聚了几百几十年对读书的渴望，化为了乌有，毁灭了国人对文化的向往，破坏了当地的文化生态。
我们的骂人话中，有一句很严重，叫做数典忘祖，其实，我们妄自改动那些历史地名时，我们已经骂了我们自己。
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