庄周晓梦迷蝴蝶 □魏斌
清晨，庄周一觉醒来，揉了揉睡眼，上下打量自己一番，感到有点迷茫——刚才还分明是一只美丽的蝴蝶，在花丛中翩翩起舞，十分轻松、惬意。醒来后怎么还是庄周？他有些疑惑不解，仔细想了想，才恍然大悟：是自己做梦变成蝴蝶、还是蝴蝶做梦变成自己，这个问题谁能作出回答、这个是非谁又能辨别清楚呢？这就是说，物和我是分不清的，是融为一体的。生死物我都是自然万物的变化而已，没有什么根本的区别。人们没有必要非要分出个差别，任其自然吧！把万物看成一样，而不去追究所以然，这就是“道”，与“道”相通，就不会有什么烦恼。于是，中国古代哲学史上一个有名的命题——《齐物论》，在“庄周梦蝶”的美好意境中产生了。
“庄周梦蝶”的故事见于《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子运用这一故事，来说明物我为一，万物齐等的思想。
庄子，名周，字子休，约生于公元前年，战国时代宋国蒙（今蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。做过漆园（蒙城县城涡河北岸1.5公里处）吏，与梁惠王、齐宣王同一时代。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学称为“老庄哲学”。
《齐物论》是庄子哲学思想的一个重要方面，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系。《齐物论》包含齐物与齐论两个意思。讲的是万物平等，没有差别。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。
以后人们常常用“庄周梦蝶”来描绘人生如梦般的恍然不觉。也作为一个美丽的意向被运用在文学哲学作品中。唐代诗人李商隐的《锦瑟》有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”可谓是色彩绚烂、意象旖旎，被广为传唱。最是一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，统摄了前面朦胧恍惚的意境，委婉低回，意味无穷。宋代陆游的“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空”、清代诗人黄景仁的“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”等诗句，也都借用了“庄周梦蝶”、“子非鱼，安知鱼之乐？”等典故。
庄子故里蒙城自北宋元丰元年（年）在涡河北岸漆园故址始建庄子祠。主要建筑有“逍遥堂”、“梦蝶楼”、“观鱼台”等。祠竣工时，著名文学家苏轼撰写了《庄子祠堂记》，勒石立于祠内。元丰年间，宰相王安石观风问俗，路过蒙城，题写《蒙城清燕堂诗》一首：
清燕新诗得自蒙，
得吟如到此堂中。
吏无田甲当时气，
民有庄周后世风。
诗中称赞蒙城民风淳朴，尚存庄周后世之风。北宋宣和元年（年），崇尚老庄、尊奉道教的宋徽宗，追封庄子为“微秒元通真君”。靖康元年（年）正月，徽宗又带领蔡京、童贯等随从到亳州蒙城拜祭庄周，祈愿道祖老庄保佑国泰民安。
今蒙城尚存漆园街，城南有庄周乡，涡北漆园旧址设立漆园镇。至今，蒙城民间仍流传着“庄周梦蝶”等特别有趣的民间故事。
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