风雨蒙城城隍庙 □路炳烈
蒙城城隍庙（图片来自网络）
城隍庙是我国古代劳动人民祭祀城隍神的庙宇，道教活动场所。城隍，俗称城隍爷或城隍老爷，是汉族普遍崇祀的重要神祇之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。“隍”《说文解字》释为：“城池也，有水曰池，无水曰隍。”班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”《易经·泰卦》说“城复于隍”意思是城的周围再修护城河，由此可见“城隍”的本意是城墙和护城河。
那么城隍又怎么变成神了呢？这和古人当时的认识有关。古人建造城池，是为了保护城内百姓的安全，所以修建了城墙、城楼、城门、城壕和护城河。他们认为与人们生活、生产安全密切相关的事物都有神在，天上有天神，海里有龙王，陆地有土地爷，做饭厨房有灶王，城镇是人们居住活动场所，当然得有神灵管辖守护，于是城隍就成了城市的保护神，大多由有功于当地的名臣或民族英雄担任。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄，福州祀陈文龙，长安祀纪信，北京祀杨淑山，南昌祀灌婴，谷城祀萧何，芜湖祀周瑜。城隍神来源于古代祭祀，又经道教演绎为城市守护神。早在周朝，秋收完毕后，到了除夕前，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。
洪武二年（公元年），朱元璋下诏加封天下城隍。
县城隍“都察司民城隍显佑伯”正四品。于是全国各地的城隍庙一下子建了起来。明朝时蒙城隶属凤阳府，又是“兴王近地”，建一座规模宏大、规格齐全的城隍庙自是理所当然的了。蒙城的城隍庙民间传说：“天神下凡，大地城隍，三察纪督，九村十八寨。”
蒙城东关东门里的黉巷街，有一片较有代表性的古建筑群。进东门向西行依次有“三清观”、“城隍庙”、“魁星楼”、“文昌宫”、“文庙”、“明伦堂”、“祠堂”和“钟鼓楼”。城隍庙藏经阁后是嵇康亭，出了城东门便是“庄子祠”。
据《蒙城县志》记载：“元至正年间（年-年），县城东门内建城隍庙，坐北朝南，东西两侧分建土地祠、增福祠。进正门建面北花戏楼，正殿塑金面城隍高4米，另有木胎神像端坐太师椅，以备抬着出巡和祈雨时所用。东西配殿分塑十殿阎君和九幽十八层地狱的阴间惩罪场面。东西院墙有圆门，横额镌‘片石孤云\’、‘明池皓月\’。后院建藏经阁。
每年农历三月十五（张天师圣诞）为会期，届时钟磬齐鸣，香烟缭绕，道徒群集。”县城隍相当于阴间的县令，他是冥界的地方长官。具有守护城池、国家安全，主管生人亡灵、生死祸福、奖善罚恶、增福利益等职能。
蒙城县现存的城隍庙，始建于元朝，明清时期均有修葺。主体建筑中轴线自南而北依次为山门、花戏楼、卷棚、正殿、藏经阁。山门前是紧连黉巷街宽阔的广场，逢香期商人、香客摆摊停车场所。山门的东边为“土地祠”，西边为“增福祠”。进中门入院内，建面北花戏楼，从花戏楼前后舞台底下穿过，至后院正殿，从卷棚正殿内可以通到藏经楼。
“土地祠”塑有土地爷、夫人、小鬼、小判泥塑神像。
“增福祠”塑有福禄寿泥塑神像。
花戏楼面北而建，正对正殿中门，是信众要许愿、还愿给城隍爷看戏与百姓同乐的公益演出。花戏楼配有前后舞台，前舞台约有平方米，后舞台约平方米。从东、西、北三面都可看戏，南面是后舞台，系砖木结构。戏楼上雕刻有花鸟、祥云、龙凤各种花格、各色人物。布局合理、画面美观、结构流畅。所雕刻皆生动形象，雕刻工艺精湛、平雕逼真、立雕传神、透雕玲珑。花戏楼的东西两边建有三间两层的东西看楼，看楼上设有桌椅、茶具、茶水、瓜子、水果，多为官府和富户人家享用，可供二百多人观看，戏台前的广场可纳数百人观看，没座位大多数都站着。若是香期、会期，四方的善男信女们纷纷来庙里烧香叩拜，求神问签，消灾祈福。还有许愿遂愿后还愿的，杀猪宰羊、烧高香、请名伶戏班唱大戏的，庙院内外锣鼓喧天，弦歌悠扬，方圆百里的人们都聚集到这里，是蒙城县较早期有固定时间演出的唯一场所。
正殿三间，正中前后开门，前六扇高大的开门，殿后墙双扇后开门，由正殿可通达后院藏经阁，正殿中神台上的神龛内供奉一尊泥塑金面城隍，高约4米，穿官服戴官帽，威风凛凛，形态逼真。城隍端坐于殿中央，两边又有泥塑立像，左边一判官，一手拿着生死簿，一手执着笔，右边一判官，双手抱着令牌。在神台的前面还有一尊木雕城隍像，大小和真人差不多，衣冠整齐端坐木质太师椅上。用手按其膝部，忽然站起，栩栩如生，就好像是活神一样。是百姓抬着出巡、求雨时用的，也叫出巡城隍，它反映了人民群众祈求平安、祈盼风调雨顺的美好愿望和理想。神像前设一大香案，上有香炉、油灯、蜡台、磐、木鱼、签具、贡品。当人们遇到红白大事，或远行，或经商一时拿不定主意时，便到庙里焚香叩拜、求签问事，如日子凶吉、事情是否可行等疑难问题，求神指明，大概和今天的可行性论证差不多吧。
正殿前紧连着卷棚，卷棚的东山墙和正殿的东山墙都分别镶嵌有石碑一块。其中正殿一块石碑记载：
重修城隍正殿记
蒙城有城隍庙，其来旧矣，第远不可嵇。
国朝洪武四年（公元年），始创于此处。永乐丁酉(公元年)，灾于火后。复寻建寻颓，及今而大坏已。若室、若廡、若门階、且无论，至所谓正殿者，正楼神之区，而合邑观瞻俱仰属，然可令其大坏也邪!守庙道士刘敬億鲁，募化十方，然议多功少，迁延愈不可支。泾稷诚有日，谨捐金若干两，鼎建祠宇，恢旧观规而增饰之几幾。越月，阙功遂成，而修室廡门階者鳞次兴起。巳兹举也，谓非泾之倡也不可，然北乃神之默相泾也。何功岂敢，以是自明，唯用以纪年月云尔。
信士张泾
信妇曹氏
长男廷鑑男妇王氏次男廷钦男妇何氏
孙男冀载麟生保等
万历乙未季冬（公元年） 朔合家薰沐顿首书石
碑文大意是：蒙城有城隍庙，它的来历已经很久了，从远古什么时间有的，现在已不可考核了。
明朝洪武四年开始在此处建城隍庙。到永乐丁酉年(公元年)，庙毁于大火，后又建又毁，到现在已经毁坏得很严重了。至于房屋、廊房、门台阶，暂且不论，至于正殿、供奉城隍爷的神像，是全县人民观瞻叩拜的地方，怎么能使它严重地毁坏下去呢？
守庙道士刘鲁（道号敬億），向十方众生化缘，乞求布施，结果是议论的多，捐钱做功德的少，如果把时间耽搁下去，毁坏严重的地方更加不可支撑，张泾经过多日的认真思考后，为表达自己的恭敬心，慎重决定不管花多少钱，都由我捐资，尽全力一定要把城隍庙修建起来。不仅恢复了城隍庙原有的规模，还多处增加了人物形貌的华美，过了一个月，修庙的功德事顺利完成。
已修的房屋、廊房、门台阶像鱼鳞般密密地排列着，一个接一个都建了起来。今天修庙这件事，若说不是我张泾带头倡导是不可能实现的，我实在不敢当。我对着老天爷说，是神灵暗中辅助我，才得以完成。我有什么功劳？哪里敢认为是自己圣明，只是以此表明自己的心迹用来记录年月罢了。
正殿的东西两边建配殿，殿内塑有十殿阎君和九幽十八层地狱阴间惩罪场面：火烧、油炸、血海、铁钉、猛兽、割舌、挖眼、刀砍、据拉等，阴森罚罪画面，形状凄惨，可怜可怕，令人望而心悸畏惧。朱元璋说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”东看楼下面三间房内，塑有雷神、雨神、电神。西看楼的下面，塑有五路瘟神。通过这些神像故事，充分地反映了我国古代劳动人民认为“善有善报、恶有恶报”的认识论。
从正殿中间可到藏经阁，藏经阁三间两层，楼下为客厅，是待客议事的地方。楼上塑有地藏王菩萨的卧像，紧靠正殿的东西两边墙上各留有一个圆门，门上题有匾额，是供人们通向后小院藏经阁的循环通道。楼上塑的地藏王菩萨的卧像，俗称卧佛。阁楼前的东西两侧，建有数间小房，是出家人食宿的地方。
城隍庙里大多挂有：“纲纪严明”“我处无私”“浩然正气”“护国佑民”等匾额，还有“做事奸邪任尔焚香无益，居心正直见我不拜何妨”。“善恶到头终有报，是非结底自分明”等楹联。蒙城城隍庙正殿城隍爷像前的两根大立柱上写有楹联，上联：“问你生平所干何事？欺人孺、诈人财、教人讼、淫人妻、占人田产、破人婚姻，桩桩罪孽，是不是？摸摸心，直说来休瞒自己。”下联：“到我这里曾放过谁？计尔恶、折尔寿、追尔命、离尔骨肉、断尔子孙、赫赫律条，怕不怕？睁睁眼，才知道真有神灵”。殿前东西院墙两个圆门上边的横额上分别题：“片石孤云”、“明池皓月”。这些匾额、楹联都是歌颂城隍爷的功和德，劝世人众善奉行，诸恶莫做之醒世名言，匾额、楹联、木雕、石刻等，它都是城隍庙重要的组成部分。
各地的城隍神都有功于民，群众相信它能为大家消灾、解难、赐福，是人民生命财产的守护神。各地城隍的圣诞日也不尽相同，蒙城县城隍庙会为每年农历三月十五，庙会期间，香客、商客、游客从四面八方汇集到此，人山人海，香火旺盛，香烟缭绕，钟磬齐鸣，仙乐经声，喜庆庄严。庙会高峰时将城隍神的金身抬出城隍庙，全副仪仗，吹吹打打，出巡市街。规模大、范围广、人数多、氛围浓。除庙会外，重大节日，每月的初一、十五进庙烧香奉祭，祈求平安的人群，也似会期。
民国时期提倡新生活运动，除正大殿的神像外，其他的神像被毁。至五十年代初，庙里的神像全部被毁。据民间传说：民国三十六年（公元年）二月三日上午九时左右，城隍庙花戏楼突然起火，原国民党县长李效惠为销毁存放在城隍庙的救灾物资（洋化肥、衣服、粮食），纵火销赃。花戏楼、东西看楼、土地祠、增福祠、山门、文昌宫、魁星楼及附近数十间民房被毁，火烧两天两夜方熄灭。过火处是残垣断壁，瓦砾焦土。据老辈人讲，咱蒙城的花戏楼可真不差。
昔日的城隍庙院内外苍松掩映，飞檐翘角，殿宇雄伟，屋面覆盖五色琉璃瓦，蔚然壮观，现仅存卷棚三间，东西长.4米，南北宽5米。正殿三间东西长.4米，南北宽9.米。藏经阁两层三间，东西长.4米，南北宽5米。建筑面积约平方米。年月蒙城县人民政府公布其为县级文物保护单位，年2月亳州市人民政府公布其为市级文物保护单位。时光如梭，岁月如歌，城隍庙已变的是沧桑容貌，不变的是浓浓乡情。
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