坪头镇的九天玄女壁画本报记者 李波 王星
九天玄女的传说很多，有一个是我们比较熟悉的。
目前所知最早述及玄女的文献为汉代纬书《龙鱼河图》，书中这样记载：相传黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。
细看《龙鱼河图》描述可知，此处玄女乃上天之神，与蚩尤兄弟之“兽身人语”不同，虽未具体说明玄女是否人形，但从整段文字看，若非人形当有特别说明，由此可知，玄女应为“人首人形”之神，与玄鸟之“鸟形”无任何关系。
这就引出了另一个问题，有一种说法是九天玄女的原始形象是玄鸟，是古代王朝商朝的始祖。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”。这是殷商后代祭祀祖先的诗歌，意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，玄鸟就是商的始祖。这两个并不统一的表述可以让我们得出一个结论：九天玄女原始形象为玄鸟，这个说法并不正确。
这些记述距离我们太远，还是来看看我们更熟悉的，相传与玄女有关的故事。
据《太平广记》卷五十六记载，历代各种玄理奇术“天书”，都与九天玄女治乱安国有关，历代传说中，每当天下由乱趋治之时，有时则是九天玄女亲授，有时则是有道高人代行；如战国时期，孙膑从鬼谷子那里得天书三卷，八门遁法，六甲灵文。
再看一个，《三国演义》中，诸葛亮布下石阵，名曰八阵图。其阵反复八门，每日每时，变化无端。日暮，当东吴都督陆逊探阵误入八阵图死门时，霎时间狂风大作，飞沙走石，遮天盖地，怪石嵯峨，江声浪涌，有如剑鼓之声，可比十万精兵之势，好得诸葛亮老岳父黄承彦行善，亲来往生门引出，不然定困死于八阵图之中。
再看一个，《水浒传》第四十二回《还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女》与第八十八回《颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法》，则写的是呼保义宋江传为九天玄女转世，曾帮助宋江在还道村脱险并赐三卷天书，又以相生相克之术，破了辽军的阵法。
此外，刘伯温得兵法、唐赛儿得兵书、薛仁贵征东这些古代小说中，都有九天玄女的故事。有人已经发现，所谓的玄女形象，大都出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，可见玄女是人们在反对古代封建统治的过程中，想象出来的形象。
坪头镇的九天玄女壁画，有啥特色呢？
在新民村一娘娘庙内，已经有些残破的壁画，表现的是“九天玄女”从出生到成仙的整个系列，其中大部分故事发生在凤翔。整幅壁画围绕“九天玄女”出生、修道、成仙的主线，用云海、山头、树等自然景观划分小场景，绘出了一部“九天玄女”的系列成长记。每个小场景都有题记，多为“修盖宝玉山”“石佛寺降庙”等小故事，讲述了“九天玄女”在凤翔修道成仙的事迹。据了解，凤翔地区“九天玄女”庙宇众多，很多地名与其有着密切的关系。如凤翔“糜杆桥”的地名，就是因“九天玄女”在凤翔用糜秆搭桥过河而得名；宝玉山则是她修道的地方。细观这组壁画，人物表情、动作刻画细腻，以红、黄、蓝为主色。
宝鸡文理学院美术系副院长、关陇民间美术研究所副所长李强教授推断，该壁画的产生年代为清代晚期至民国初期。这组壁画绘画手法颇为讲究，在同一平面内讲述“九天玄女”的不同故事，画法讲究，工笔重彩，墨色勾画，具有较高的艺术价值，属于宝鸡地区较为珍贵和罕见的民间美术遗产。
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