寻找灵魂的栖息地
不管你走多远，那个叫故乡的，一直会是你的牵绊。
每一个人，一出生就开始了寻找家园之旅。
故乡在的，就开始寻找精神家园；离开了故乡的，就开始了寻找身体的家园和精神家园并存。
古人今人皆如此。家是一个人的寄托，一个家庭，父母在，家就在，父母离去了，家就散了多一半。因此寻找心灵的栖息地一直是一个哲学问题。我们从哪里来，要到哪里去。
杜甫的祖先本是长安人，居住在长安城南樊川。这里有他的根，他心里一直没有忘记自己的根脉。但是这不能成为他到长安来的理由。他的另一个来长安的理由就是精神之旅，来长安可以实现他“致君尧舜上，能使风俗淳”的崇高理想，这才是他来长安的重要目的和追求。
然而现实很残酷很骨感，他没有得到他想要的实现他的抱负的土壤，他只好转向寻找根脉，也就是他的祖籍之地。他找到了，在祖先居住过的地方，他自称杜陵野老，虽然辛苦很清贫，但也很知足，毕竟这里离他实现精神家园的长安城不远。
后来一段时间他似乎寻找到了精神家园，在京城谋了一个拾遗的官职，然而发现精神依然荒芜。
后来到了成都，又到了江西湖南，都只是荒芜的印证。
李白是一个不甘愿受约束的人。他出生在碎叶城今天吉尔吉斯斯坦的地方。他离开那里的那一刻就注定他没有了家园，一个身体没有了家园的人对家园会更强烈。所以转向寻找精神家园，他先是一路寻找亲根，却发现早已没有了根。所以转向志向的寻找，他也来到长安，一段时间甚是得意，但时间一长发现这些并不是自己想要的，又四处寻找，一个没有根脉的人灵魂将更加荒芜，或者更加透彻，精神自由也许是他唯一的寄托。
叶落归根是许多人的归宿和希冀。然而归了故乡就算归了家园吗？不是的，当一个人出生后，就注定没有了家园，家园就成了概念，等穷其一生找不到就只好寻找托付皮囊之地，其实这些都是虚无的。
所以我要说，人一生就是一个过程，从起点到归点，就是一个过程。
苏东坡自从离开了四川眉山，就注定没有了家。他的确做到了四海为家。所以今天处处有东坡遗留的痕迹。
他在杭州、儋州、惠州等地都修筑西湖，所以留下了许多西湖或者东湖，凤翔东湖也是。
他走哪里就把家安在哪里，把那里作为家，所以自安自乐。或者就在那里筑自己的精神家园。然而现实让他颠沛流离，在流离中不断建造，不断别离，他没有找到，但是他离找到离得最近。
其实我们的根脉就是一种精神的象征，我们只有懂得了寻根是一个人毕生探索的哲学问题，我们在一生中会有若干个或者若干次赖以停留的根，我们的根其实就在自己身上，从未远离。
从古人身上告诉了我们这个道理，这也是儒学思想的启示。道教佛教让我们自悟，其实就是告诉一切心造。
身体的家园最终会因时间而消退，精神家园会永存，因为就在自身，你一找，就错了，肯定找不见。
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