魏晋玄学与亳州之关系 □佘树民

（接上期）

三、天下道源

道教是以得道成仙为其宗旨的。一个“仙”字，可以概括道教的主旨。亳州在历史上是有名的“仙乡”，流经亳州全境的涡河，也就被看成了道家文化之源。涡河发源于河南省开封市西北原武县，从河南省鹿邑县太清宫镇注入亳州市谯城区安溜镇，流经亳州市谯城区、涡阳县和蒙城县两县一区，再由蒙城县流经怀远县注入淮河。数千年来，涡河这条母亲河用其乳汁般的泉水滋养着两岸人民，孕育出灿烂的涡河文化。九曲十八弯的涡河，一路歌吟向东流。老子、庄子、曹操、华佗、夏侯玄、何晏、嵇康、陈抟等从涡河湾里应运而生，留下了一个个美丽的神话，他们也都羽化成神成仙，这才有“涡河湾里出神仙”之谓。所以，我们说涡河文化也就等同于道家文化。再者，宋太祖赵匡胤曾向陈抟学习武术，赵家王朝崇拜道教，所以，真宗赵恒、徽宗赵佶曾到过亳州专程朝谒老子，御驾所致，天下瞩目。宋徽宗御赐北关外涡河上的永清桥为“灵津渡”。灵津者，是通向灵宵宝殿的渡口，有仙缘的人欲成仙，必经此渡。所以有仙乡之誉。宋时，人们就称亳州为“仙乡”，北宋大文学家欧阳修，来老子故里亳州任知州，戏称以前是“醉翁”，今又是“仙翁”，将来还打算退休归老颍州作“田翁”，他作诗说：“颍亳相望乐未央，吾州仍得治仙乡”，“寄语赢州未归客，醉翁今已作仙翁”。由于道家和道教史上一系列的重要人物出生于此，并在此活动，因此，亳州全境内，留下了许多道家文化的重要遗迹，如：道德中宫、拄杖沟、问礼巷、天静宫、九龙井、东岳庙、东太清宫、灵津渡、尹喜墓、庄子祠、漆园故城、庄子钓台、双公庙、陈抟故里、陈抟卧迹、陵西湖、刘海井、九鼎灵山寺等等。

亳州是为“天下道源”，就是说，亳州是道家文化的发源地。老子和庄子都是亳州人，几位魏晋玄学的代表人物均为亳州籍人士，在道教上被称为“老祖”的陈抟这么至尊的人物也是亳州人。另外，亳州人张良，也是个道家人物，其做人处世的刻意保持低调，对周遭形势能够认得清，看得破，抛得下，都符合道家的处世哲学和生活方式。曹操也是个道教人物。曹操有位师父叫左慈，是道教名家，曹随其开始学习道教经典，信奉道教。曹操后来被道教界封为神之一，道教神谱里面曹操是第七列中间第二位，中间第一位神就是秦始皇，可见在道教界曹操的地位非常高。从汉代开始，几乎所有有作为的皇帝都曾经来到亳州拜谒过老子，特别是唐宋时期的皇帝，像李世民，李隆基，宋太宗，他们都一直认为亳州就是老子的故乡，是道教的本源。

四、药都、酒乡与魏晋玄学的关系

由于魏晋玄学炽盛，亳州的医药文化和酒文化也因此发达起来。医学文化和酒文化本来就与黄老之学有着密切的渊源关系。古代典籍《黄帝内经》对人体的认识，就是根据道家奉为经典的《易经》演绎而成经络学说的。酒文化在商代就十分发达。殷民嗜酒之风在周代仍兴盛。到魏晋时期，由于以老、庄思想为指导的道家讲究养生术，烧丹炼汞，推动了医药文化的发展，不仅亳州出现了华佗这样的大医学家，而且亳州及亳州籍人所著各种医药学著作如《服气胎息诀》、《金书内序》(托名老子著，实为道家丹药炼气之书)、《内事》、《药方》、《观形察色》、《脉经》、《枕中灸刺》、《曹氏灸方》、《夏侯氏药方》、《曹氏黄帝氏经》等相继出现，可以说是出现了一个医药经验大总结的时代。由于玄学提倡以天地为屋宇，放任旷达，任性自然，往往以酒表达情性。曹操唱出过“对酒当歌，人生几何”的感时伤世，抒发建功立业，慨当以慷的感慨。何晏喜欢吃药，是吃药的祖师，和他同时的有王弼和夏侯玄两个人，与何晏同为服药的祖师。他们吃的是叫“五石散”的药。“五石散”药性很毒，吃过之后，衣服要脱掉，用冷水浇身，吃冷东西，饮热酒。可以看到，在亳州地域发达起来的药文化与酒文化包含着深刻的人生社会内容，是与魏晋时代思想解放、任性自然相一致的，是表达对人生和社会态度的一种方式。因此，亳州作为历史上出名的药都和酒乡就不奇怪了。

总之，亳州因有了老庄，受之影响，才产生了道家思想上一个重要的学派——魏晋玄学；魏晋玄学的产生不仅根源于老庄，也与曹操有着密切关系，况且，魏晋玄学的三位重要人物均与曹操有着亲属关系；亳州之所以成了著名的酒乡、中华药都，则是因为受华佗及魏晋玄学的影响。从中可以看出，亳州的人文思想是密切相连的。

可惜，当今很多亳州人对这一点没有认识到，在谈及“天下道源”时，不知魏晋玄学与亳州有这么密切的关系。

新闻推荐

李嘉诚出资培训女村官 安徽省40名村“两委”女干部昨进大学“充电” 记者 赵莉

星报讯 根据手镯颜色进行分组，然后共同讨论为自己所在的组起名字、绘组徽，这样可以加强集体协作能力；学习上QQ、发邮件等，提高新技术应用能力……昨日上午，全国妇联/李嘉诚基金会启璞计划——安...

怀远新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离怀远县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。