话说侬歌 □周 敏
“哎——腊月过去又一年，山茶花开白连连，摘朵山茶给妹戴，一心只等妹同年。”“哎——正月里来桃花鲜，好比彩云满山间，红罗包饭等哥来，桃花树下喜相连。”每逢喜庆节日，悠扬的侬歌声便从壮族村寨传入人们的耳际，那么的悦耳、动听。侬歌是一种优美动听的原生态音乐，主要流行于田东、田阳、德保县和靖西市，以及崇左市的天等县、大新县等地。田东壮族侬歌，壮语称“欢侬”或“西侬”，是居住在田东县及周边地区的壮族“布侬”在长期的生产、生活中创造出来的具有浓郁南路壮族壮语的传统音乐。
侬歌因以田东壮族侬话编唱而得名，宋代时汉族七言格律诗传入田东，当地壮族人用布侬语翻译，并用当地的山歌调传唱，就形成了侬歌。壮族侬歌内容丰富，有情歌、流浪歌、智斗歌、四时风俗歌、孝儿歌等，多是反映壮族人民的劳动生活、风俗习惯、男女爱情故事等，采用比喻、起兴、夸张等手法，具有很强的感染力，是壮族人民感情和智慧的结晶。
壮族侬歌歌词的形式是七言四句，讲究押韵，都是押脚韵，每四句之间可以连韵，也可以独立押韵。侬歌旋律优美，音调高亢嘹亮，音韵和谐，节奏感强，有自成一体的独特句式和调式，为二人二声部合唱，有高、低两个声部。演唱时两句一顿，每句在第四字处稍微停顿拖音。以“哎——”起音，先低沉地吟唱，然后唱第一、二句时语调扬起，铿锵激越，嘹亮豪迈；第二、四句唱完每句的前四个字后，有“咧——”拖音，后三个字拖尾音，给人以声已尽而音未绝之感。男女对唱时，一方唱完四句，对方作答四句。歌手根据演唱环境、内容、心情变换曲调和节奏，以达到抒发感情的目的。
田东壮族侬歌流传至今的唱本有《十二生肖歌》《十二月花歌》《十二月种歌》《十二月收歌》《教儿歌》等。情歌当地壮语称“西挽”，“挽”壮话是甜的意思。情歌对唱要经过探情、逗情、求情、恋情、别情、嘱情等几个环节，歌手对歌时即兴发挥，见物咏情，说人唱事，出口成歌。在田东，侬歌主要流行于印茶、江城、作登、坡塘等南部山区乡镇，壮族侬歌手聚集对歌形成了几个古老的歌圩，传统的歌圩有印茶歌圩、印茶镇巴麻歌圩、作登瑶族乡驮瓜歌圩等。此外，与田东毗邻的向都镇歌圩、足荣镇歌圩等也久负盛名。
驮瓜歌圩选址在作登瑶族乡驮瓜村一座高山平地上，每年农历四月初九举行，是田东几大歌圩中唯一有壮、瑶两个民族参与的歌圩。歌圩主要演唱的歌种有侬歌和布努瑶山歌。歌手及观众来自作登、印茶、江城和天等、德保县的部分乡镇。该歌圩以唱歌、对歌为主，是一个纯娱乐性的歌圩。驮瓜歌圩之所以选址在山坡上，是因为田东南部山区山水景物、人文风俗等都与田东右江河谷一带和北部山区有所不同。过去，这里山高水远，交通不便，隔山相望的人们平时很少有机会来往交流。只有在歌圩那天，大家才有机会尽情交流。
印茶镇巴麻村村民历来喜欢唱侬歌。据《邓小平在田东的日子里》一书记载，邓小平在巴麻期间，除了听黄绍谦给他汇报当地的革命斗争情况外，还喜欢听当地山歌。每当夜幕降临，群山静寂，山道上就传来阵阵悠扬的歌声“出门就唱山歌诗，歌不唱来心就慌；成油点灯它也尽，山歌唱出它还存”。在黄绍谦家里，邓小平与黄绍谦促膝长谈，听到山歌时，他若有所思地对黄绍谦说：“在少数民族地区，用山歌来宣传革命道理一定会很有效。”黄绍谦把这句话记在心里。邓小平走后，他在向都县北区组织一个山歌宣传队，用侬歌对唱的形式，宣传革命道理，深受群众欢迎。
侬歌是印茶镇壮族民间流行的传统民歌，至今已有几百年历史。如今，该镇通过举办民俗文化活动，把侬歌文化博大精深的内涵挖掘、创新、提升，让更多的人感受侬歌文化的魅力，并鼓舞更多的人传承、宣传民俗文化，让侬歌成为凝心聚力的文化动力。每年印茶镇都会举行盛大的侬歌文化节，节庆当天人山人海，气氛热烈。
2016年，田东壮族欢侬（侬歌）被列入第六批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。
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