拉魂腔 胡竹峰
胡竹峰，1984年生于岳西，安徽省作家协会副主席。出版有《空杯集》《墨团花册：胡竹峰散文自选集》《衣饭书》《豆绿与美人霁》《旧味》《不知味集》《闲饮茶》《民国的腔调》《雪天的书》《竹简精神》《茶书》等散文随笔集。曾获孙犁散文奖双年奖、安徽文学奖、紫金·人民文学之星散文奖、滇池文学奖、林语堂散文奖、《草原》文学奖，《中国文章》获第七届鲁迅文学奖
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在皖北听拉魂腔。
天空下一声声高亢的唢呐锣鼓，田野沟垄高低不一，麦浪起伏。拉魂腔响起了，口音腔调重、闷、沉、稳、磁、大、硬、正，辛酸哀婉，泪水涟涟，明丽中有泼辣，风云之气肃杀之声在焉。
皖北地脉如关外如中原，如果是冬日，景象更为相似，有种黄褐的辽阔。黄的是土，几万万年自然之力聚集如此。褐色是草木稼穑，寒风吹送，翻起了一轮又一轮苍茫，起伏不定。平原的河埂沟壑上总有一排排冲天而起的大树，白杨、苦楝、刺槐、梧桐，枝干粗壮，一人抱不过来。旧式黄瓦砖墙的老宅一栋栋在远处忽隐忽现，偶尔眼前掠过一座雕栏朱楹、飞檐翘角的老房子。往昔的日月斑斑驳驳闪烁。
时序三月，皖北没江南春意纤秾的景象，却也花香熏柳，更有和风醉人。皖北的绿，轻轻浅浅，似花将开未开，如月半遮半掩，像李清照的词。未必贴切，差不多是民国时某人的新诗吧，近来读他的文集，读出了他文章的山水。文章要得些山水的意思才有意思。
近来作文但求意思，真是不好意思。
意思里有只可意会的蝉翼之美，不好言传。
京剧是一条大河波浪宽；昆曲是吴风里的桃花；徽剧是粉墙黛瓦的壁画；梆子是黄河边的一声汽笛；黄梅戏是江南村落田间盛开的紫云英；拉魂腔像皖北的柳芽，见风即长，夭夭葱葱。
地方戏是人与自然共处的音符。山河无情，花开花落，无需泪眼问花，梦中一切无恙一切依旧。地方戏大多采撷于乡村田野，是一幅幅乡村生态画卷，是先秦之“风”，也是乡村大地之“风”。拉魂腔里有皖北的风，皖北的风貌风情。
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拉魂腔在淮北称作“泗州戏”，在山东和江苏分别又称作“柳琴戏”和“淮海戏”。
泗州是古城，府制从北周到晚清，民国时废州为县，辖区囊括今天泗县、泗洪、天长、盱眙、明光一带。泗州为东南大都会，黄淮之水滋润着这片土地，养成了淳朴而善良的民风。
据说泗州戏发端于乾隆年间的民间曲调，以鲁南、皖北小调为基础，加入反映农民丰收喜悦的太平调与猎户猎获后喜悦的猎户腔。民间音乐爱好者在此基础上整理加工，形成了曲调流畅活泼、节奏明快的泗州戏板腔体系拉魂腔。
最开始唱拉魂腔的是衣食无着的穷苦人，串门卖唱于乡村集镇。农忙季大家晴耕雨种，农闲时节，收拾些破烂衣服，带一家老小四方流浪演唱卖艺度日。这种形式，是为“跑坡”。
村庄外面是大路，几百年人来人往。一个个跑坡人向炊烟走去，向山河走去，抵达一个又一个陌生的集市或村镇。他们登上简易的台子，在幕布前做戏。很多时候连台子也没有，在露天院子里，提一提心口，凝神静气，心里或许早已经泪流不止，但开腔一亮嗓子，巧笑妍妍，脸上堆风。然后，又风尘仆仆地走在清晨的露水中，一脸倦容地走入夕阳斜照里，腰间掖藏着零碎银子。
最初的艺人借助于简单行头，帽子、毛巾、彩绸、饭单等，演唱过程中更换服饰表示角色变换，观众称其为“抹帽子戏”，或称“当场变”。
早期拉魂腔用一副梆子击打节奏，打地摊演唱时，为吸引观众，开场前敲击小锣或大锣，演唱中叮叮咣咣地敲一敲，是活跃气氛也是闹台，没有成套的点子。以后又演变为弹琴兼敲击大小锣，伴奏没有固定的曲谱，只是跟着演员的唱腔跑。伴奏乐器是大三弦，出行时顺便当挑行李的扁担。
大三弦到底太笨重，不易弹奏，后来改用月琴，再改用形似柳叶的柳叶琴。无论是用大三弦、月琴、柳叶琴，艺人仅用其打击节奏，弹一些简单的过门，自弹自唱。
一年年里，伴奏乐器逐渐丰富起来，增加了笙、笛、二胡、扬琴、低胡、大提琴、琵琶等乐器,形成了以柳叶琴为主弦、高中低音完备的乐队，还一度增加了管乐器，又从京剧里学来锣鼓经为拉魂腔伴奏。自此，拉魂腔的唱腔在动人心魄的凄厉婉转中多了甜美少了悲切，多了欢快少了压抑，多了豪放少了拘谨。生活中的喜怒哀乐、酸甜苦辣在一曲曲拉魂腔里呈现释放。
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拉魂腔的表演，喜、怒、思、悲、恐、惊，各有形态。声腔高亢激昂，音域宽广，粗放时裂金碎玉，柔和时则细若游丝。男声用本嗓演唱，粗犷奔放，女声花腔委婉清亮。乐器随奏以大锣、大钹和唢呐伴奏。其唱腔与本地方言紧密结合，乡土气息浓厚。
拉魂腔的流行区域，在苏、鲁、豫、皖接壤地区，尤以蚌埠最为盛行。蚌埠是古城，自古乃水陆交通要塞，史书上说自古是采撷珍珠的宝地，素有“珍珠城”之美誉。传说大禹治水南下淮泗，路过涂山娶涂山氏女为妻，生下儿子启。
走过几个蚌埠城镇村庄，所到之处，多有戏班，民众也多会唱几句拉魂腔。黎明或者黄昏时分的皖北平原，早起晚归的独独在田野中高唱一曲，几声雄壮悲凉的古戏词，听得人呆了，胸中一股强硬的气魄随同血脉流遍全身。
民间传小媳妇爱听戏，不管哪村唱戏，都要赶过去。那一天，邻村来了戏班，耳听得小锣子、大鼓钹一响开，柳叶琴婉转悠扬，阵阵奏起。小媳妇急不可待，抱起在床头睡觉的孩子，拿个小板凳，赶了过去。到了戏场，发现怀里抱的是长南瓜，心想刚才被南瓜秧绊倒了，抱错了。来到那棵南瓜秧子前一看，地上是一个枕头。丢下南瓜，捡起枕头回到家里，小孩子香睡未醒。乡间故事在村落里活灵活现地传来传去，人真觉得这一曲戏能拉魂，又有人称这种戏为“绊倒小大嫂”。
旧时但逢唱戏，各类小吃摊趁机摆开，食摊上卖花生、瓜子、糖果、油茶、麻花、烧鸡、煎饼，叫卖声长长短短高高低低起伏不绝。
拉魂腔传统剧目有《休丁香》，故事发生地就在古泗州城。
风流员外张万仓有万顷良田、万贯家私，可惜心术不正，喜新厌旧，欲娶妓女王海棠为妻，以结婚四年不能生育为由休掉贤妻郭丁香并赶出家门。丁香路遇勤劳善良的樵夫范三，在范母的撮合下重结连理，小家庭幸福美满，更得一子。张万仓新娶之后，整天吃喝玩乐，好景不长，不料一把大火将家产烧光。王海棠卷财另攀高枝，张万仓沦为乞丐，讨饭到了丁香家门前，羞愧难当，后悔不已，至此才醒悟才懂得丁香的好。
台上的丁香，面容姣好，中气十足，时而柔情，时而悲怆，引得台下几多感叹泪垂。
《休丁香》的故事，黄梅戏唱过，庐剧唱过，拉魂腔也唱，这是天道人心的惩恶扬善。地方戏向来恩怨分明，善恶分明，报应分明，讲究的是善有善报，恶有恶报，因果不虚，报应不爽。人在戏台上感受着伦理纲常，人在戏台下经历着悲欢离合，戏台是村民的学堂。舞台上的生旦净末丑各显了真性，恶其丑，善其美，民风的教化就在锣鼓锵锵里如影随形。
农人自古辛劳艰苦，淮河两岸悲欢离合的故事格外多。淮河涨水泄洪时，拉魂腔是背井离乡大苦中的大乐。牛累得筋疲力尽，人拽住木犁疙瘩绳，立在犁沟里大喊大叫来一段拉魂腔，心胸肺腑、关关节节的困乏便涤荡得干干净净了。
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他们说先去喝汤，再听拉魂腔。汤由上古雉羹演变而来，今以羊、鸡、牛肉为主料熬成，加入白芷、小茴香、草豆蔻、高良姜、桂皮、丁香、生姜、大葱、胡椒、面粉、麦仁等。先用大火煮，后用文火熬一夜，待骨酥、汤浓、瘦肉浑烂时，再用面粉勾芡。出锅洒上香醋、香油、芫荽即可食用，或以滚热高汤冲鸡蛋花。此汤鲜咸，汤味厚重，细腻柔韧如棉絮，舌尖是肉味肉香，香浓绵长。
一碗汤入肚，周身俱暖，起身听戏去。窗外，绿树遍野，不知名的野鸟四处觅食。在大片大片蔓延的麦田与树林中，旧舍的灰与白隐在淡淡新绿里。灰暗低矮的土房子里，传出一阵阵戏声。
三月的风中，入眼是流动的绿，田野渐渐青了高了密了，绿意汪汪一片。
在一辆流动的戏车下坐定，舞台上盛开的美丽如花房，喜气洋洋。柳琴，咿咿呀呀，板鼓，咚咚嗒嗒，琵琶也嘈嘈切切地响起。那女子抹了胭脂，描过眉眼，面目越发齐整。甩一甩水袖，一嗓子“哩得儿”腔，抛一个媚眼，将那容易把人抛的流光隔在台下：
一会儿是侠肝义胆的杨八姐，一会儿是英姿飒爽的樊梨花，还有大花园里的妹妹、拾棉花的少女。是芸芸众生的前身，也是芸芸众生的后世。
戏散了，演员开始卸装，大家乐呵呵各回各处。男人们三五成群聚在一起，女人们站起身来，系上围裙，走进厨房开始摆弄锅碗瓢盆。不多时，饭菜之香穿街过巷。有人家炒辣椒的气息透过纱窗弥漫到路上，干烈又辛辣。
又下雨了，细雨中的皖北，飘荡着泥土气。这是蚌埠的雨，皖北的雨，天地的雨，春天的雨，落在油菜田里，碧绿绿一片，暮色在散花细丝中绵延不绝。再过一阵子，油菜花就要开了。那时候桃红柳绿花满枝头，花是皖北的布景，苍茫大地一下子新鲜起来。
第二天，潇潇的细雨终于停了，山水越发清新。走在皖北土地上，看过迷迷蒙蒙的山水，听过旧味苍苍的拉魂腔，我们的心思，有了一些莫名的牵挂。
太阳暖洋洋地照过山河湖泊菜畦，不紧不慢地走着。拉魂腔的声音被风送出老远，心情是杨万里的诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
拉魂腔是雅正的皖北之声。广漠旷远的淮河两岸，只有这拉魂腔，也只能是这拉魂腔才可以表达这一方人广漠旷远的心情。我们走过蚌埠，感受了拉魂腔的一唱三叹，也感受了皖北大地与皖北人民朴素而执着的真诚。
田畈里，有人在劳作，戴着草帽，低头无声，四野浑然，天地浑然。草丛里，拉魂腔的声音断断续续传来。
微茫心事中，凿井勘田、击壤而歌的故事经久不息。千百年来，墙垣下草木葳蕤，一代代男女接续着耕田织布、挑水浇园的恬淡。
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