明清民歌:为女子的爱和自由而唱

拂晓报 2022-03-07 11:26 大字

在长期“三从四德”“三纲五常”等封建礼教捆绑下,旧社会妇女没有自由。如果说那时劳动人民受压迫受剥削的生活如同十八层地狱,那么妇女就生活在最底层。但就在这样的重压下,无数女性并没有低头,而是用不同方式追求着男女平等、婚恋自由。这在明清的民歌民谣中有了较为集中的反映。

明清时期的民间文学,尤其是民歌民谣,进入了一个蓬勃发展的新阶段,它以丰富新鲜的内容和巨大的艺术魅力为人民大众所喜爱,就连一向清高的文人士大夫也为之“骇叹”,搜集整理者大有人在,并纷纷刻印成册,至今仍在流传。这时,民歌民谣中的情歌,可谓文学园地中的一朵奇葩。不论来自乡村或城市、北方或南方,都是封建社会的叛逆之声,也是妇女争取自由的先声。情歌又像一把利剑,把束缚在男女青年身上的封建锁链砍得粉碎,“思想同你好一场,弗用媒人弗用财”(《山歌·睃》)。人们热烈追求的就是这种自由幸福的爱情。

这种追求真挚爱情的愿望,使她们无比坚毅、勇敢,即使“死在黄泉”也绝不放弃斗争:

要分离,除非是天做了地!要分离,除非是东做了西!要分离,除非是官做了吏!你要分时分不得我,我要离时离不得你;就死在黄泉,也做不得分离鬼!(《精选劈破玉歌·分离》)

这时大量直接讴歌爱情的民歌民谣,流露出来的感情大多是真挚、健康的:

俺哥哥进门来,就在那稻草铺上坐。咱们两个要说说,袖筒儿取出来两个冷窝窝,还有个红萝卜:“你一个,我一个,咱两个吃完馍,烧上一点热水喝。”佳人止不住泪如梭,叫声:“情郎小哥哥,有句话儿向你学:只要你待俺好,要这些东西做甚么;只要你想着我,情意儿也不薄!”

这里没有半个华丽的词藻,每个词都是口头的;这里也没有什么幽雅背景的烘托,有的只是稻草铺、冷窝窝、红萝卜,有的只是朴素纯真的感情。但这首优秀的像抒情诗一样的情歌却是由这些组成的。它是那么出色地描写了这对情人一次普通的会面,不仅写出了动人的爱情,也写出了这种爱情的基础——同是受苦人。

在明清民歌民谣中,妇女不再是软弱的作为男子附庸的形象,而是有着独立的人格,具有勇敢、乐观、敢爱、敢恨、敢斗争的鲜明性格。在绝大多数的情歌中,妇女总是以抒情主人公的姿态出现。在这些作品中,妇女向社会诉说自己的痛苦,抒发自己的理想。这样的例子不胜枚举。

大胆泼辣,是明清民歌民谣中情歌的另一显著特点,所表现出来的对封建制度的反抗是那样的坚决:

结识私情弗要慌,捉着子奸情奴自去当。拼得到官双膝馒头跪子从实说,咬钉嚼铁我偷郎。(《山歌·偷》)

好一个“咬钉嚼铁”!她们认为自己的斗争是合理的、正义的,所以也就大胆、泼辣,充满了自信心。也有细致和含蓄风格的作品,如:

不写情词不写诗,一方素帕寄心知。心知接了颠倒看,横也丝(思)来竖也丝(思),这般心事有谁知?(《桐城时兴歌·素帕》)

通过含蓄的手法表达了细腻的情思,不能不令人赞叹再三!

在这些民歌民谣中,还有很多富有浓厚浪漫主义色彩和高度想象力的杰作,如:

傻俊角,我的哥!和块黄泥捏咱两个。捏一个儿你,捏一个儿我,捏得来一似活托;捏得来同床歇卧。将泥人儿摔破,着水儿和过,再捏一个你,再捏一个我;哥哥身上也有妹妹,妹妹身上也有哥哥。(《南宫词记·锁南枝》)

这首民歌充满了丰富和大胆的想象,充满了浪漫主义色彩。因此,它也被后人经常吟诵和使用,成为忠贞爱情的象征,甚至被善于想象的埇桥人移物拟人,用到了“桥驭树树驮桥”上。真乃奇歌也!

张炳辉

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