一唱三叹“庇民侯”

市场星报 2020-06-22 00:59 大字

寓所离京杭大运河末端杭州段仅一箭之地,在运河边遛弯就成了我的常事和乐事。河西侧得胜桥下一处廊榭,是我遛弯时常打卡的一个景点。廊榭总有30多个平方米,坐西面东,廊下10多米就是运河了,廊榭正面正中有匾额,上书“庇民侯”三字;廊榭内有半身塑像一尊,便是这位庇民侯爷了。此处遮风挡雨既可小憩,又可观赏古老又年轻的大运河!运河边的土地寸土寸金,需要宣扬需要凸显的人物、事件、景点多了去了,杭州人如此精心选择场地建筑这个专属某人的廊榭,可见对这位名头算不得响亮的庇民侯情有独钟!

阅读运河杭州段史料,寻访数位运河研究者,方知这位庇民侯来自桐城县乡下,就是后来诞生桐城文派、发生“六尺巷”故事的那地方。北宋宋徽宗时期人,名叫左世裕,在家排行老八,又叫左八郎。约于徽宗大观四年(1110)他和妻子王氏离开龙眠河故乡来杭州贩米,稍后在米市巷开了一爿名叫“诚济”的米店。左八郎的经商行事与店名“诚济”形神相合名副其实,严戒缺斤短两、以次充好,讲究的是童叟无欺、和气生财,还时不时接济实在无钱买米的穷苦人,对一些老弱病残还送米到家,雪中送炭。诚实守信得到的回报是生意兴隆、财源广进。米店紧挨运河和古新河交汇处,那年古新河上的老桥坏了,此桥是南北交通要冲,左世裕主动慷慨解囊在原址新造了一座单孔石桥,不少人的断桥之忧一下冰释!为桥起名时附近百姓一起大呼“左家桥”,于是桥名在呼喊声中落地。扶危济困,造桥铺路等等善举润物无声,左世裕声名鹊起,“左善人”三字不胫而走。

那年从春至秋滴雨未下,这在雨水丰沛的江南罕见,田地绝收,大批饥民涌进杭州城。许多粮商认为这是天降“商机”,便将粮食囤积,乘机哄抬粮价。此种无异趁火打劫的行径让饥民深陷绝境,饿殍随处可见。身为具有一定规模与实力的粮商,左八郎是有赚得钵满盆满的一次大机会的。在“利”与“义”的抉择中,他毫不犹豫选择了“义”!他在同行中奔走游说,呼吁他们开仓赈灾,起码平价或低价出售。但“利”是有强大诱惑力的,有时可以成为一副摧毁人性泯灭良心的毒药。

响应左世裕的同行寥寥无几!大厦将倾独柱难支,但左世裕还是勇敢地当了这根柱子!他将自家粮店的粮食救助灾民,粮食吃光了,就用自己的钱财购进粮食继续救助灾民,钱财散尽了,他动员妻子典卖首饰来购粮食!他用全部身家来救助灾民。传说那天傍晚他们夫妇正拿一点仅存的粮食准备做饭,突然一名孕妇领了两个孩子来到他店门口,两个孩子因饥饿快站立不住了,夫妇俩犹豫了一下,还是把粮食给了母子三人!传说左八郎夫妇是饿死的。而史籍中查不到他们离世的确切原因,但他们确系在这场大饥荒中去世,当地口口相传至今。粮商夫妇竟因粮荒而殒命,这是古今罕见令人扼腕叹息的个例!

“庇民侯”是宋徽宗加封的,史料有所记载。其实,左世裕终其一生是个粮店店主即小微企业主而已,作为一国之君的皇帝将一名平头百姓封为庇民侯爷,怕有其深层次考量:民为邦本。左世裕舍己救人的善举,利于国之基石的百姓,归根结底有利于“邦本”,即政权的巩固,社会的稳定,公序良俗的延续。或许也是对官员们的一种警示与提醒:一个平民在国难当头时尚能毁家纾难,作出利于邦本的惊世骇俗的举动,何况担有安邦定国责任的为官者乎!左八郎的善举确实震惊了朝野,宋徽宗命令打开官仓赈济灾民,并选址建造“左八郎庙”加以彰表。

百姓则将左世裕奉为神灵。国人向来有将偶像当作神灵供奉的习俗。“左八郎庙”建于“诚济”粮店附近的米市巷地段,共三进,初始规模宏大与灵隐寺相仿。此庙多次塌圮,屡圮屡建,明代曾有一次大规模修缮,而祭祀“左神”的香火旺盛且沿续千年,直到后来因城市改造而拆除此庙。左世裕所建左家桥,千余年中虽多次修缮,形制有所变化,但也一直在原址保留。“诚济”粮店在时光流逝中店主更迭,而“诚济”招牌却高挂了千余年,延续到上世纪五十年代才消失。

左世裕的善良,不是小善,而是舍身、毁家,善到极致、旷世。雨果道:善良既是历史中稀有的珍品,善良的人便优于伟大的人。写作此文时我追寻是什么原因让左八郎赋有了如此伟大的善良品性?是深入骨髓的教养?是纯朴的乡村习俗的熏染?还是与生俱来?在史料和传说中找不到答案。但左世裕确实将善良的火把高举了千年。人类的历史贯穿了真善美与假丑恶的厮斗、纠缠,善良有时被打压、挤兑、排斥,即便阴霾漫天寒凝大地,善良也会如雪下的草芽,寒枝孕育的蓓蕾,石缝中扎根的树种,冰层下涌动的潜流,顽强地存活生长,因为人类、社会需要善良犹如需要阳光。尤其当人们遭遇各种灾难祸害的时候,善良会释放出格外强烈的光亮和暖意,给人以温暖、希望和力量。

我伫立在流淌不息的运河岸边、“庇民侯”廊榭前,仿佛看到了千余年前发生的那些事,仿佛听到了从时光隧道传来的回声。

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