生命精神的觉醒与复归 读汪军小说《归羊》
□上海高媛
近代安徽省垣安庆人文荟萃，精英群集，曾国藩、沈曾植、严复、苏曼殊、郁达夫、苏雪林，都来过安庆。1921年10月，刚从日本留学回国的郁达夫，应聘到安徽公立法政专门学校教英文，根据自己在安庆的经历创作了《迷羊》等诸多小说作品，形成了现代文学史上著名的“A城系列”。
1929年9月，郁达夫再回安庆，任教于新成立的安徽省立大学文学院。皖江文化研究会会长、作家汪军，以郁达夫在安庆的这段时间为素材，续写了《茫茫夜》《秋柳》主人公于质夫重回A城，重拾他曾经收获的温暖记忆与真挚情愫，在广阔的江畔沙洲芦苇荡汲取丰饶的生命能量，人生重新起航的故事。小说叙事流畅，文字工巧，展现了文化名城安庆独特的地域风貌，更兼蓄真挚人情之美，充分彰显了民国时期知识分子与独立女性生命精神的觉醒与复归，即使没有阅读过郁达夫作品的读者，也能够沉浸其中，感受扑面而来的青春气息，与不可抵挡的生命力量。
小说充分展现了A城（安庆）的地域风物之美。不疾不徐的叙述，娓娓道来的语调，令人似乎走进了一场民国旧梦。在《归羊》中，《茫茫夜》中的于质夫与《迷羊》中的王介成，在精神上已合二为一。作者通过于质夫的视角，将A城独特的地域风貌描绘得细致入微。A城是一座在江波中涌现的“宝塔山下的山城”，有“九头十三坡”之称，A城最繁华的地段——“药王庙、城隍庙、四牌楼、三牌楼”人流如潮；“城外法专校址西侧的菱湖公园”荷花摇曳，清水碧波；招商局码头人来人往，热闹喧嚣。有居高临下、灯火辉煌、达官名流汇集的小蓬莱酒楼；有御碑亭、海洞春酒楼；有龙门口、倒扒狮、四牌楼、近圣街、萧家桥、平安岭、南水关、轩辕庙、如来庵，黄甲山、五垱坡，甚至连大南门街下坡处的杨氏清真牛肉馆，都充满了浓郁的市井烟火气息。书中自然风光描写生动形象，为展现人物心灵历程作了充分的环境衬托：蜿蜒穿梭的条条小巷，波光粼粼的开阔江面，一片蓬勃的沙洲芦苇荡，残阳如血的炽烈夕阳，都寄寓着作者对这座城市的眷恋。A城的江面异常辽阔，时常传来让于质夫感到热血沸腾的汽笛声。作者在央视《品戏读城》节目中曾介绍，A城市民很多都拥有着“江上弄潮儿”般的血性气息，凸显出坚韧不屈的生命力量。
“于质夫喜欢在A城蜘蛛网般的小巷里漫游，高高低低、宽宽窄窄，仿佛永远走不到尽头”，甚至在穿梭的过程中，时常有“末路穷途，阮籍当哭”般的文人悲怆之感。激活于质夫生命能量的城外沙漠洲上的芦苇荡，更汲取了自然最丰厚的养料，积蓄着最旺盛的丰沛活力：苇叶声沙沙，金属般质地的阳光流泻一地，“秋阳越来越红，秋风阵阵，无边的芦苇摇曳，雄浑的声音像是从地底发出的。”油画般浓墨重彩的景色描写极具画面感，并赋予了自然景物以人格化的隐喻象征。于质夫的生命与大自然是融为一体的，清新热烈，真实自在。
A城的风土人情就像一幅长篇画卷，因此，A城是于质夫的“生命苏醒之地”。作者曾坦言，“中国文化不仅有精神骨骼，也有丰富多彩的形态，我们喜欢从一条小街巷、一个微观小村落出发，同样可以抵达中国文化的本源。”《归羊》中的地域风物之美，令人心旷神怡，对这片集古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化为一体的历史文化名城心向往之。
《归羊》中的自然风物之美令人陶醉，A城真挚感人的人情之美也令人动容。
首先，A城的朋友与于质夫间的友谊真挚。徽商出身的程叔和生意濒临破产，吴风世肺病严重，但他们从未和他抱怨过，每次都是热情接待，把酒言欢，对忧郁多思的于质夫也常常极尽宽慰，为他联系极度牵挂的碧桃，介绍年轻活泼的春红。其次，于质夫与海棠、碧桃、春红等独立女性之间的情义真诚，发自内心。面对于质夫的离开，以王映霞为原型、交际花般的妻子面露微笑，倍感自由与解放，于质夫也厌恶与其虚与委蛇的婚姻关系，渴望回归真情的A城，一回A城便迫不及待地打探她们的消息。于质夫之所以牵挂这些女子，并非仅仅由于其年轻貌美，更多的是与她们存在灵与肉的高度共鸣，她们的形象随着于质夫精神意识的流动愈加清晰，鲜活立体。海棠的丈夫嗜赌，被迫沦为风尘女子，饱受生活艰辛与人格凌辱，对于质夫却能像姐姐呵护弟弟一样，将他身体心头的盔甲统统卸掉，让他重新找回作为男性的尊严与自信。于质夫也可怜其遭际，对她始终抱有怜悯与不忍，不断接济她，虽源于其心中不可磨灭的自卑感，这种人道主义的帮扶也令人为之动容。最后也是成为了真师父的海棠，让于质夫逐渐意识到“A城不再是恬静的田园，而是另一个现实世界”，从而反窥自省，不再去打扰碧桃与她温馨幸福的家庭。年仅二十岁的春红，则具有典型的新女性特点，身材高大丰满，美艳顺从，浑身散发着郁达夫《迷羊》中谢月英般年轻身体的缠绵气息。芦苇丛中，她的身体滚烫，在不断打开、膨胀。她大胆热烈，追求身体与心灵的自由与自然天性的释放。她不仅是于质夫重回旧日时代的媒介，更是他青春绽放、生命燃烧的催化剂，是于质夫在芦苇荡中的真情缪斯，也是他真正的快乐和希望。即使后来于质夫没有兑现承诺，也照旧说笑，她并非依附男性的弱女子，而是独立自信，勇敢追求热烈爱情的新时代女性。“她们是书中的主角，你让她们的生命获得了尊严，也获得了不朽”，他对她们充满了尊重与怜惜，真正将她们当作平等的“人”来看待，并寄予深情，这在当时的社会环境下显得弥足珍贵。海棠、春红、荷珠、莲霞，这些美丽动人的女子，共同构成了于质夫干净、纯粹的A城记忆，或许她们曾遭受屈辱，心中悲苦，但都不改善良的本色，毅然决然地追寻生命的价值与意义，展现出一种“纯美而不悖乎自然”的美好人性。
《归羊》中最打动人心、使人心潮澎湃、热血奔涌之处，在于文中展现出生命精神的觉醒与复归，心灵相犀的男女之间不可抵挡的真情流露，对生命能量的不懈追寻。正如作者所言：“生命中的激情不可或缺，真正的作家就是为读者提供精神的火焰。”沙漠洲部分大胆直露的描写是小说的高潮部分，作者选择了生机勃勃的“芦苇”意象，有其独特的寓意匠心。江面波涛汹涌，芦苇本身便是一种生命力极其旺盛的植物，分布在有水源的空旷地带，常以其迅速扩展的繁殖能力形成连片的芦苇群落。江边一片金光的芦苇荡，让于质夫感受到了生命最原始的活力，芦苇在风中摇曳的声响有如自然的合唱。郁达夫笔下多出现在异国他乡陷入生理及精神苦闷的“零余者”，于质夫也是如此。难以排遣的寂寞伤感常常咬噬他的灵魂，芦苇荡是其第一次窥视他人身体交融之所，也是其从魂牵梦萦的女子碧桃身上获得生命能量的温暖“被褥”。“生命的感受在强有力地延续”，他第一次真实地感受到自己的强大，“像一头雄健的狮子”，“从那天之后，我才是一个完整的男人，是你点燃了我的生命”。芦苇叶上的小舟波涛起伏，于质夫与清纯甜美的碧桃，这对共同追求生命真实自由的男女，实现了灵与肉的真正交合，并且这种结合，是与A城的风物自然融为一体的。他在一片血红的夕阳之中向自己心爱的女人郑重承诺，“过两天，我要带你离开A城，今后我们永远在一起。”这不仅是主人公自我意识的觉醒，更是他获得生命力量后发自内心的真情表达。郁达夫的小说，多注重主人公内心真实想法的自我暴露。《归羊》继承了其一以贯之的创作特色，更融入了作者自身对真正生命精神的深度思索。陈子善曾这样阐述其中的生命觉醒：“大胆地暴露自己的内心世界和隐私欲望，又是人的觉醒，这也是五四新文化运动的产物。”“他不断地攀登生命的巅峰，这是完整的合体，灵与肉的重新组合，一个全新的人诞生了。”他们的身体和智慧交互重叠，真正展现出新文化运动中人对自由的追寻与生命意识的觉醒。
除了生命精神的觉醒，于质夫的蜕变还体现在文人精神的复归上。在菱湖公园与碧桃重逢、与海棠等挚友倾心交谈后，他发生了翻天覆地的质变，由从前的轻蔑、不情愿、随意任性，变得谦和儒雅，不再处处以自我为中心，他明晓自己八年前在A城得到了最宝贵的真心，急切地想要寻访故人，了却心愿。幻想破灭后又急切地想要离开，心中的希望却更加坚实。没有等到在小巷中偶然邂逅的少女，与A城少女的缘分却仍然不会断绝，对生命精神的追寻更不会停止，正如有着洪荒之力的旺盛芦苇，“野火烧不尽，春风吹又生”，肉身虽然老去，生命精神却逐渐升华变得更加丰满旺盛，“一只迷途羔羊，此刻又回到了自己熟悉的家园”，找回了作为文人应有的道义、责任、人格与真情，“这不仅是于质夫生命意识的高扬，更象征着郁达夫灵魂的复活与再生。”
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