走进杏花村二十九、皖口争鸣效金陵
?? 杏花村人
（接上期）胡可先同志在《杜牧研究丛稿》第页中说：“据上考证，‘杏花村\’应在蒲州，在今山西省永济县西。他书断言之杏花村，实为某地之酒争声价而据《清明》诗牵连附会而成，断不可信。”
以上这段话，我曾引用过，那是为了说明某个观点而用之。在这里又引用，是想说明两点：一是应该说《清明》诗里牧童遥指的“杏花村”在哪里，而不应说“杏花村”在哪里，这是因为全国的杏花村太多太多，而杜牧笔下的杏花村，或者说《清明》诗里的杏花村，是特指的，只有一个。二是“他书断言之杏花村，实为某地之酒争声价而据《清明》诗牵连附会而成，断不可信”，这种说法不仅不科学，而且还暗寓打棍子的口吻。既然胡可先同志在《杜牧研究丛稿》第页中强调，“试图引起学术界的讨论”，就不宜给他书戴上“实为某地之酒争声价”的帽子。退一万步讲，只要有真凭实据，为了商标等而开展的协商和复议，甚至走入法制程序，都是无可非议的。何况历史问题复杂，是具体问题要具体分析，不能一概而论。如康熙二十四年（）成书的郎遂《杏花村志》，就记载了《南畿志》、《江南通志》范围内的杜牧笔下的杏花村之争，却不是为“某地之酒争声价”。
一是在郎遂《杏花村志》卷首第六页《杏花村志题辞》：“杏花村三。金陵有二焉：一在凤凰台，枕江夹石，纷覆千家；一在城西南芙蓉山畔，碧草芊緜，摇红十里。争为名胜，与池阳杏花村，为三。牧之诗所云，借问遥指处也。已未（康熙十八年，）秋，仲一至其地，杏不花、花不村也。明年（康熙十九年，）春正月，再至，杏亦未花，花亦不村也。顾平湖列岫，古坞长林，云月一车，烟霞一棹焉。往不花村者，余意笑不广矣。郎子赵客，访余于郡之莲池书屋，谓余志杏村。又将以广。余之不广也。赵客家杏花东里，主宾无闲，风流骀宕，文章妙天下，发为诗歌，高怀远韵，有遥集古人之气宇，曰杏花堂，曰还朴集……然独笑招余游而为三者。遥指酒家，近在何处。秦淮郑濂莲水氏譔于陵阳署斋。”
二是在郎遂《杏花村志》卷首第七页《杏花村凡例》云：“凡古迹之废已久者，虽遗址必特书，不敢没也。金陵、皖水诸地，皆有杏花村，然非古也，闲有题咏，悉考证，不録。”在这里，不仅提到金陵的杏花村，而且提及皖口诸地的杏花村，心平气和，没有半句重话。
关于金陵杏花村，有二处：一在凤凰台，枕江夹石，纷覆千家；一在金陵城西南芙蓉山畔，碧草芊緜，摇红十里。当年，他们都实地考察、交流过。后来的《大清一统志》卷七十五，撰写江宁府古迹“桃叶渡：张敦颐《六朝事跡》：在县南一里，秦淮口。《通志》在江宁县秦淮青谿合流处。”没有写“桃叶渡”附近有杏花村的词句了。
关于皖口杏花村，即安庆府怀宁县的皖河入江处，名皖口。因该杏花村与杜牧《清明》诗无涉，也就没什么动静。如《贵池县志》所记载的清人金梦先《杏花村歌》云：“皖口亦有杏花村，池口亦有杏花村。两村衣带一江面，花时烂若朱霞屯。何以杏花之名让池口？池口有诗皖未有。皖有杏花岂无诗，诗无诗人杜牧之。乃知名士之诗权若此，牧之之后有郎子。皖口花神愁绝池口喜，喜君一卷冰雪清无滓。寄语古牛岗上卧云翁，但道花时苦相忆，寄我杏花一枝应不惜。”
到了中华民国的时候，有位诗人叫纪澹成，有感于池州杏花村之名争，作《清时过杏花村》（五言八首），其一云：“我行殊未已，佳节又清明。故国江南路，凄凄风雨声。”其六云：“且说黄公井，澄清不计年。忍将一滴水，洗眼看桑田。”其七云：“孤客荒村外，停车问酒家。牧童何处是？牛背夕阳斜。”其八云：“小杜风流歇，湖山无主人。只今谁健者？点缀四时春。”
三十、黄州杏花落麻城
自会昌二年春，至会昌四年九月，杜牧在黄州府任刺史。他在黄州任刺史的时间比在池州府任刺史的时间稍微长一些。唐会昌二年（），杜牧四十岁，春，出为黄州刺史。（下州，正四品下阶。）黄州，又名齐安郡，治所黄冈县，今湖北黄冈。黄冈的地理位置，在今湖北省东部、长江北岸。县治，驻黄州镇。秦置邾县。南朝宋废；齐置齐安县。隋改黄冈县。县城近郊有旧时苏轼所误称的赤壁。
《樊川文集》卷十四《祭周相公文》：“会昌之政，柄者为谁？忿忍阴汙，多逐良善。牧实忝幸，亦在遣中。黄冈大泽，葭苇之场。”据此数语，可见杜牧这一出守黄州，自以为是受李德裕排挤之故。
《樊川文集》卷十五《黄州刺史谢上表》：“伏以黄州在大江之侧，云梦泽南，古有夷风，今尽华俗，户不满二万，税钱才三万贯。风俗谨朴，法令明具，久无水旱疾疫，人业不耗，谨奉贡赋，不为罪恶，臣虽不肖，亦能守之。”当年黄州的实况，杜牧作了精练的概括。
杜牧在黄州任刺史期间，就与池州刺史李方玄有书信来往，倾吐怀抱，谈论学术。如《樊川文集》卷十三《上池州李使君书》：“怒仆者足以裂仆之肠，折仆之胫，知仆者不能持一饭与仆，仆之不死已幸，况为刺史，聚骨肉妻子，衣食有余，乃大幸也，敢望其他？”《樊川文集》卷十四《祭故处士李使君文》：“及我南去，君刺池阳。我守黄冈，葭苇之场。唯君书信，前后相望。辞意纤悉，勉我自强。律我性情，补短裁长。一函每发，沈忧并忘。”字里行间，亦可见杜牧为黄州刺史时，与好友李方玄时常通书，互倾怀抱之情。
杜牧守黄州一年多一点时间，就已力所能及者，减除一些弊政，惠政于民。《樊川文集》卷十四《祭城隍神祈雨第二文》：“牧为刺史，凡十六月。未尝为吏，不知吏道。黄境邻蔡，治出武夫。仅五十年，令行一切，后有文吏，未尽削除。伏腊节序，牲醪杂须，吏仅百辈，公取于民，里胥因缘，侵窃十倍，简料民费，半于公租，刺史知之，悉皆除去。乡正村长，强为之名，豪者尸之，得纵强取，三万户多五百人，刺史知之，亦悉除去。茧丝之租，两耗其二铢；税谷之赋，斗耗其一升，刺史知之，亦悉除去。吏顽者笞而出之，吏良者勉而进之。民物吏钱，交手为市。小大之狱，面尽其词。弃于市者，必守定令。人户非多，风谷不杂。刺史年少，事得躬亲，疽抉其根矣，苗去其莠矣，不侵不蠹，生活自如。”这篇祭城隍神祈雨的文章，实际上是一篇工作汇报材料，从中亦可见杜牧在黄州之治绩。《樊川文集》卷十四有《祭木瓜神文》，也是祈雨的。杜牧作于池州，可参阅。
杜牧在黄州所作的诗不少，如《郡斋独酌》、《东兵长句十韵》、《齐安郡晚秋》、《齐安郡中偶题二首》、《齐安郡后池绝句》、《题齐安郡城楼》《黄州竹径》、《题木兰庙》、《黄州偶见作》等。但是，未见有关杜牧在黄州作《清明》诗的记载。
至于有的学者，提及《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三引《复斋漫录》称，北宋谢逸曾过黄州关山杏花村馆驿，题词《江神子》于驿壁。过者爱赏，纷纷抄录，每索笔于馆卒，卒苦之，以泥涂去。驿卒这么一涂，就像“杏花村馆酒旗风”一样，谢逸被永远吹走了。
杜牧在黄州任过刺史，在黄州作《清明》诗的条件和可能性，按理说也是有的。笔者曾听说湖北黄州也有杏花村，历史上也以产酒著名，当地还流传一首民谣：“三里桃花店，四里杏花村。村村有美酒，店中有美人。”不知何故，我一直就是查找不到实证。黄州方志，有关苏东坡的记载详于杜牧。以《大清一统志》为例，名宦中虽有杜牧传记，廖廖数语，并有差错：“杜牧，京兆万年人。太和间，任黄州刺史，专任德教，吏民怀之。”会昌间，却写成“太和间”。
黄州境内，有“齐安驿”、“李坪驿”、“巴水驿”、“浠川驿”、“西河驿”、“广济驿”、“双城驿”等，就是找不到“关山杏花村馆驿”的资料；这座山，那座山，也没有找到叫“关山”的。
杏花村找到了一处，是在麻城县境，且是宋代才有的：“杏花村，在麻城县西南岐亭镇。有杏林、杏泉，宋陈慥隐处。”
说来也巧，据郎遂《杏花村志》卷一第六页说明：“按：刘文焕系江宁梓人，昔胡果泉中丞刻《文选》为刘文奎，皆一时能手。今余刻此书者黄冈陶子麟也，可与文焕、文奎并传矣。”既然刻印郎遂《杏花村志》的陶子麟是黄冈人，也佐证黄州确实没有杜牧笔下的杏花村。
又如郎遂《杏花村志》卷三第四页，在介绍“自西草堂”时注：“汉拓息园遗址。易名，今亦废。黄冈杜界有诗，今逸。”如果郎遂所记属实，杜界也是黄冈人，并在池州府贵池县杏花村还写过诗呢。
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