喜洲大院里的商帮旧影
喜洲民居。
□李贵平文/图
前几天央视播放了一则环保公益广告：一群白鹭在枝头嬉戏，树下是灰瓦白墙的民居，背景是一座云雾缭绕的大山。我不禁脱口而出：“这不是云南喜洲吗？”
是的，喜洲古镇，滇藏茶马古道上一颗低调而生辉的明珠。喜洲的名气可能不及大理、丽江、香格里拉、德钦那么大，而洱海边通透的阳光却将她照射得明丽生辉，洗濯得清新脱俗。
深宅大院喜洲人的门面
我是在一个冬天和家人去的喜洲，一走进镇子，首先映入眼帘的是两棵枝叶繁如盖的大青树，高约十二三米。据说这是一种在中国北方难得见到的乔木，学名高山榕树。这两棵树年代已很古老，两树一阴一阳，一棵萌发另一棵落叶，周而复始，交替繁荣；一棵结果另一棵永不结果。
白族人认为，大青树是一个村庄兴旺的象征，故当地人又把它称作“风水树”。
大青树下，几只雪白的鹭鸶在湖面上时而嬉戏亲昵，时而竞相游动。远方错落有致的雪峰，映在碧绿的湖水里，煞是好看。
1941年冬，客居昆明的老舍经大理北上来到喜洲，这位年轻时留学英伦的作家对这个洱海边的古镇赞叹不已：“进到镇里，仿佛是到了英国的剑桥。街道很整齐，商店很多。有图书馆，馆前立着大理石的牌坊，字是贴金的！有王宫似的深宅大院，都是雕梁画柱。有许多祠堂，也都金碧辉煌。”
街头，经过岁月洗礼的正义门楼，守望着巍巍耸立的五台峰。穿过古镇，犹如穿越了历史的时空隧道，让人仿佛找到了南诏古国的神韵。
随便走进哪户人家，不是白族民居传统的“三坊一照壁”，就是“四合五天井”；不是门楼上遍布着石刻，就是房檐下饰满了木雕。主人们通常并不介意不请自来、东张西望的陌生人。他们有时还会放下手头的活儿，笑嘻嘻地告诉来客，门前的牌坊寓意何在，堂前的牌匾又从何来——这里的一砖一瓦都见证着并不遥远的历史，那些茶马古道上马帮如织的岁月，那些喜洲商帮叱咤风云的往事。
这些民居，大多是昔日喜洲商人“荣归故里”建造的。当年，它们是喜洲人的门面。也就是说，哪家的房子越漂亮，主人家在外面挣的钱就越多。
今天的许多中国商人，习惯了在国内赚钱、到国外定居，这似乎渐渐成为一种潮流。但在过去恰好相反，商人们普遍在外经商、回家置地建房——山西商人如此，故而有乔家大院、渠家大院；安徽商人如此，故而有西递、宏村；喜洲商人，也是如此。
喜洲商帮有个特点，大多出身寒微，白手起家，信奉穷则独善其身，达则兼济天下的信念。于是，自上世纪三十年代初开始，这座堪称弹丸之地的边陲小镇上，从电灯、电话、电报、电影、留声机到后来的收音机、自行车、小汽车，凡是时髦的东西几乎一应俱全。“小上海”的美名不胫而走。
与晋商、徽商如出一辙，喜洲商人的原始资本也不是慢腾腾窝在家乡攒出来的，而是天南海北淘来的。其中，大部分来自滇藏茶马古道。
喜洲商帮从小马帮到大商号
喜洲镇上，最常见的公共交通工具，既不是公共汽车，也不是出租车，而是马车。矮而结实的云南马拉着三排座的两轮车，往返于镇子和周边村庄，它们在青石板老街上哒哒哒地跑过，似乎在告诉人们：咱这个地方是靠马帮和背夫“跑”出来的。
马车上的师傅大多会乐滋滋地给你讲些故事，每人都有关于喜洲的老龙门阵，只是版本不大一样。
地方志介绍，早在唐朝初年，时称“大厘”的喜洲就是一座繁华的市镇，称雄一方的南诏曾定都于此。《南诏德化碑》中，它是“流波濯锦”的手工业发达之所。《云南志》中，它是“邑居尤众”的人烟繁盛之地。明清时，喜洲帮和腾冲帮、鹤庆帮并称为“滇西三大商帮”，名扬滇川两地。
大理、喜洲一带，历史上有无数兴衰沉浮与悲欢离合，犹如昔日古道马帮洒落的点滴汗珠，无声滑落在茶马古道的石路泥道上。
滇藏茶马古道的主干非常清晰，它在云南境内的起点就是大理。其中，大理（喜洲）、丽江、中甸、阿墩子（德钦）等地，都是茶马贸易重要的枢纽和市场。目的地是西藏拉萨或更远。
茶马古道沿途，崇山密林，道路艰险，半年以上都是积雪期。这条古道，不但是中国西南最重要的古代贸易通道，也是世界上风险最高、最具挑战性、最富传奇色彩的淘金路之一。马帮背夫不但须克服高山险阻、激流大江、森林猛兽，还要面对盗贼、土匪、流寇的威胁，有人赚得盆满钵满，也有人穷困潦倒，有人衣锦还乡，也有人客死他乡。
历史的气息穿行在老镇的每一个角落。那天上午，我在喜洲严家大院博物馆看到这样的资料：喜洲的商帮和云贵川其他地方的马帮一样，以宗亲关系为纽带、以邻里同乡为基础。一个显而易见的特点是，商帮与马帮通常保持着一种长期、稳定的雇佣关系，商号专做买卖、马帮专跑运输。也有很多商号前身是马帮，而马帮在积累了足够的资本后往往自立门户成为商号；实力雄厚的大商号，又一般都有自己的马帮，设备器械样样齐全。而各家马帮的老大，也多是走南闯北、见多识广且身手不凡的老江湖，走哪儿都镇得住场子。
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