民间视角下的生命赞歌
无为作家戴启文的最新著作《九龙滩》由安徽文艺出版社出版发行了。这部50万字的长篇小说完全可以被称为诠释无为人精神的史话。小说讲述了传奇英雄“铜烟袋”带领农民武装伏击日本军队的故事；中间穿插了女主人公季桂兰苦难的爱情故事和无为东乡风土人情的描写。
整部作品展示了一个处处充满生命激情的民间世界，刻画了一群出自本能的、爆发生命原力的活生生的人。野蛮，强悍，季桂兰便是其中最典型的形象。人物的情节结构大致为：祈求姻缘——订婚——接亲——完婚——独撑家业——与情人野地媾和——打虎——指挥抢收——送行而丧命。整条线索塑造了一个寻找爱情、追求个性解放、寻求物质满足的女性形象，其中最为突出的就是对性解放的渴求。新婚时对丈夫的调情，守寡时与情人拖腔拿调的合唱，皆表明灵与肉的统一才是生命力的源泉，是任何人都不能否定的生理需求。生命力在燃烧，传递，除却情欲本身，她野蛮地忽略一切。
作者在《九龙滩》中抛弃了传统的二元对立的意识形态，直接面对人性中善与恶的交融，作为主要人物的铜烟袋就有着江匪首领和抗日英雄的双重身份。这样的草莽英雄在上世纪50到70年代的革命历史小说中也曾出现，但始终只能作为次要人物，用以衬托阶级英雄的正统地位。而在《九龙滩》中，铜烟袋是唯一被突出的英雄人物，在他身上表现出的草莽本色和英雄气概丝毫没有被政治意识形态所遮蔽、删除。铜烟袋虽然不是高大全的典型，但他身上的野蛮和血性却更能体现出来自于民间的生命激情。这样的性格特点也同样体现在对于古关保等人物的描写上。比如古关保的狡诈，懒惰，爱耍小聪明的兵匪习气。大牛粗野，莽撞，不屈不挠的农民秉性，都有着丰富的民间个性。
叙述者以追忆的口吻礼赞永存在无为东乡的先辈英灵，立足于民间立场的讲述又给予了这些人任性，平易的品格。在人物的塑造和情节的选择上都鲜明地体现出对民间价值的真正认可。也正是因为这样一个建立在真正认可民间价值的创作倾向上，作者在描写季桂兰与古家财的相亲相爱，铜烟袋在长江水面杀人越货，以及其他人物放纵不羁的个性行为时，才能自然地展现出一种酣畅淋漓的美。
在这里，作者始终把民间作为理想生活的空间。在小说的开篇，就以老农四牛的目光温情地审视着他的家乡，极力赞美他生活着的地方，赞美那些曾经活跃在这片土地上，敢生敢死，敢爱敢恨的先辈们。每一个字词都铿锵有力，每一个语句都饱含深情，这种感情贯穿了整部小说，随着情节的演进而愈加强烈。在作者笔下，民间世界就是天性释放，无拘无束的所在；民间生活就是原始野性，充满生机的状态；民间精神就是义无反顾，顶天立地的民族精神；这些都是我们憧憬向往的生命魅力所在。同时，作者还以这样的民间生活的理想状态对比现实的生活，却发现这样的一种生存状态只能存在于过去的时间。但他将这种遗憾和失落进一步转化为对民间世界的赞美和理想化。与现实世界生命力的萎缩，自由状态的受限对比形成的巨大反差，使其呈现出更加热烈的情感想象。“爱情”与“正义”等字眼在这里完全走了样，极具颠覆意义的历史观念和艺术手法冲破了传统意识形态的限制，表现出一个充满原始生命力的民间世界。
优秀的文学作品总是离不开自己的时代，也不局限于自己的时代，几十年，几百年后，我们仍然可以从中汲取力量，这种力量可能是爱情，可能是亲情，也可能是扎根于泥土的民间气息。能够继承和发扬这些中华民族的高贵品质和不屈精神，是我们的使命和荣耀。
小说《九龙滩》语言直白，对话简短，注重视觉效果的处理。叙事结构的简洁与原始的感官体验形成对比，与作品的创作主题浑然契合。
□方维保
新闻推荐
今年29岁的任小梅(化名)5月底再次来到重庆寻找失散23年的父亲，在长寿区警方的帮助下，她终于见到了自己63岁的父亲唐万树(化名)。任小梅6岁时与妈妈走失，后来，她被安徽的养父母收养。这几年中，她曾4次...
安徽新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播安徽正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。