马锣睏佛寺：枕着千年荣光的摩崖造像
睏佛。
未镀金前的马锣睏佛。（乐至县文广新局供图）
马锣睏佛寺。
睏佛寺摩崖造像。
被损坏的睏佛寺摩崖造像。□ 本报记者 张方金 范宇
从山脚蜿蜒向上的石阶，尽管存在于炽热的阳光下，因有了繁茂枝叶的庇护，竟然透出一股薄凉来。向上望去，一眼不见尽头，仿若石阶深处是另外一个世界。踏在石阶之上，除了听见高低起伏的脚步声响，剩下的只有此起彼伏的虫鸣。曲径通幽处，似乎世间一切的神圣都要登上难以企及的高度，要让凡尘俗世间的人们以地理的高度来量化心灵的虔诚深度。既然这样，记者早已把心灵放在低处，用真诚的汗水不断靠近传说中的乐至马锣睏佛寺。
这或许不是抵达马锣睏佛寺的唯一途径，但却是记者最心甘情愿的方式，不为别的，只为那枕着千年荣光的摩崖造像，也足以让人肃然起敬了！
传说
笼罩马锣睏佛寺的神秘色彩
记者是通过一个传说走进马锣睏佛寺的。
在前往马锣睏佛寺之前，为了多角度了解它的前世今生，记者收集了不少资料，大多都是简介或图片，几乎没有发现任何关于它的传说或故事。后来，通过各种渠道，记者了解到，成长于马锣睏佛寺一带的乐至退休教师胡彪林，对有关的民间传说或故事进行过走访了解与收集。这让记者感到欣喜。
在接受记者的采访时，胡彪林毫无保留地将他收集整理的马锣睏佛寺传说向记者娓娓道来——
相传，马锣睏佛与乐山大佛和安岳黄桷大佛是师兄弟，几乎同时期到峨眉山拜师学法。三人经过几年的清修苦练，进步很快，为增长他们的阅历，让他们更好地参研佛法，师傅便安排三人外出游学。临行之前，师傅向三人约定：返回时间不定，但不管何时何地，只要在他敲响返程钟声之前，没有回山的，便不再回山，各自在所在地进行修行，自悟玄机，传扬佛法。
光阴似箭，岁月如梭。三人不知走了多少年，也不知走了多远的路程。多年下来，他们也领略了大好锦绣河山和纷繁风俗民情，收益颇丰，都准备返回。但在返回的路上，三人突然听到了师傅的钟声，可此时谁都没回山。大师兄刚走到乐山河边，已临近峨眉山；二师兄刚走到安岳县黄桷乡境内，已疲惫不堪；三师弟则刚好步入马锣地界，酣睡在草坪上。听到钟声的他们，谨遵师傅嘱托，就在各自所处的地方住了下来，并虔心研习佛法、传经送道。
步入马锣地界的当天晚上，三师弟给当地的一名善士托了一个梦，希望善士能够广修因果、大发宏慈，在对面山腰间雕刻一尊大佛神像，并告知其如何造像。善士醒来，半信半疑，为了弄个明白，天刚亮善士就疾步到对面山间察看。山间的景象让善士大为震惊，草坪上的一团团青草，真的像人睡了一样，全部匍匐在地。他三步并做两步，疾驰回家，向家人讲述来龙去脉后，就积极发动家人承担起雕塑佛像的重任。随后，善士还连续数日，到方圆数里劝善募捐。终于，在善士领头努力下，马锣睏佛造像成功雕塑。
虽然胡彪林向记者讲述的这个传说，可信度值得怀疑，但民间对神佛的虔诚心理却展露无遗。在古老的传说中，民间对马锣睏佛表现出了极大的崇拜与信任，他们相信，这尊巨大的佛像能够保佑平安。于是马锣睏佛被赋予了这样的神秘色彩：
睡卧草坪望峨眉，心向佛门志不移。
一愿河山添锦绣，二望百姓无灾疾。
艺术
枕着千年荣光的摩崖造像
既然睏佛寺摩崖造像枕着千年的荣光，那么就一定能从众多的历史记载中，找到关于它的蛛丝马迹。果不其然，《普慈志》中记载“郡北小千佛院，开皇十三年建。”同时，《乐至县治》（雍正版）中也有这样的记载：“石佛山，治南七十里，凿石佛於岩，古雅，皆唐造。”记载中所指的“小千佛院”、“石佛山”，方位距离今天睏佛寺摩崖造像所在地非常吻合，普遍认为“石佛”当指“睏佛”。
由此可见，睏佛寺摩崖造像历史悠久，始凿于隋代，盛于唐宋，到了明清时继有装彩，是川东渝西重要石窟之一，具有较高的历史、艺术、科学价值。
睏佛寺摩崖造像规模较大，整个造像分布在长200余米、高10余米的山崖上，共有大小龛窟33个、造像1000余尊，尤以北宋卧佛最为著名，它在四川的石窟中占有重要地位。该摩崖造像内容丰富，有释迦涅槃图、说法图、千佛、观音、地藏、菩提瑞像、佛道合龛等，造像精美，形态各异，形象栩栩如生。
当然，最令人关注的还是那睡卧着的大佛——睏佛。睏佛系释迦涅槃图，雕刻于北宋年间，距地面高0.6米，依崖刻成。整个睏佛所在的第5号龛长11.8米，高2.6米，深0.7米，而睏佛则身长10.5米，头长2.1米，肩宽2.1米，属全国大型佛像造像之列，是一尊全身石刻像。睏佛造像构思巧妙，设计另辟蹊径，具有独特的审美艺术——头戴螺髻，鼻梁略高，脸部浑圆，双眸微合，嘴唇轻闭，面容安详端庄，神态怡然，表现出释迦牟尼涅槃时大度超然的神情；佛身披着袈裟，袒胸赤脚，左手置腹上，右手微曲，手指放在胸前，通体服饰线条流畅；睏佛四周雕刻有顶礼膜拜弟子20尊，弟子作哀戚状、表现出悲伤、忧郁之情；同时，龛楣上还对刻有二飞天，虽然面目风化，但依稀可见韶华裴然的飞天模样，衣带飘逸，披肩缠臂，轻盈自然，潇洒柔美的风韵犹存。
记者还见到，第20号龛的主尊明显带有南北朝遗风，当不晚于隋末唐初，其年代明显早于安岳、大足石刻。不少专家认为，这里的石刻对研究安岳、大足石刻有重要的文物价值；乐至马锣睏佛晚于安岳卧佛，但早于大足卧佛，三地卧佛的文化内涵有待进一步的深入研究；总之，睏佛寺的摩崖造像为研究安岳、大足石刻提供了全新的艺术考古资料，同时对研究隋、唐、宋时期的佛教、道教文化及古普州石窟区当时的政治、艺术、历史、科学等有着重要的文物价值。
在睏佛的东侧半岩上凿有无字花边碑一通，碑座为雕刻的石龟。无字碑的深刻意义至今为人揣测，但这却给人以无限遐想。在记者看来，这通无字碑是睏佛寺摩崖造像艺术的延伸，它留下了无限的历史想象与艺术审美的空间。在无字碑前，记者来回踱步，仿佛有所思，仿佛又一片空白。或许，这也是一种艺术的存在，让人更能感受到枕着千年荣光摩崖造像的魅力所在。
保护
以求千年的石窟重新焕发荣光
真是不该这样！
当记者到达马锣睏佛寺时，它的落魄竟一度让记者以为走错了地方，可偌大、崭新的标牌上分明清楚地写着“马锣睏佛寺，全国重点文物保护单位”。陈旧、破败的房舍，甚至部分房顶的瓦都已经掉落，用明晃晃的塑料简单地遮盖着。尽管炽烈的阳光肆无忌惮地倾泻下来，但似乎在衰败的景象下，炽烈的阳光也变得有些薄凉。
马锣睏佛寺的文管员杨志勇告诉记者，房顶于今年5月份的一个夜里垮塌，征得上级主管部门的同意之后，为遮避风雨，先用塑料简单遮盖。记者在房内见到，除了垮塌部分，多处房梁都出现腐朽状，还有零星的青瓦掉落，显得摇摇欲坠。那么，文物主管部门对马锣睏佛寺的保护、修缮又作何打算呢？
乐至县文体广新局党委委员、工会主席杨莉发表示，在得知马锣睏佛寺东侧保护性木结构建筑局部垮塌后，文物主管部门及乡镇干部连夜赶往现场，并查看灾情、组织救灾。同时，还聘请了四川省文物考古研究院、西南交通大学、成都方圆建筑及环境艺术研究院等单位的文物专家进行现场勘查，并提出修缮、保护举措。专家一致认为，该建筑属临时木结构建筑，建于1991年，用料随意，由于白蚁蛀蚀木柱，糟朽，出现局部垮塌；建议由当地文物主管部门先进行临时支撑和防雨布遮盖保护，再由有资质的设计单位做抢险方案，进行保护和维修。目前，该县文体广新局已向市文广新局汇报有关情况，并作出《关于抢救性维护睏佛寺摩崖造像保护房的请示》，同时，由马锣睏佛寺所在的乡镇回澜镇向县发改局作出《关于马锣睏佛寺房屋维修所需经费的请示》，有待批复。杨莉发表示，一旦批复下来，将立即启动保护、修缮工作。
这只是马锣睏佛寺众多灾劫中的一劫。漫长的历史，就如同风雨变幻的天气，时而晴空万里，时而雷电交加。睏佛寺摩崖造像也难免历经风雨，特别是文革时期，众多石刻造像遭受严重破坏，不过睏佛却幸免于难。虽然逃过了文革的疯狂，睏佛却没有躲过人们善意的“爱护”。据回澜镇社会事务服务中心主任贺洪高介绍，睏佛于1992年被好心的群众镀了一身金，这次镀金对于睏佛的文物价值的破坏几乎是不可挽回的。上世纪90年代末期至今，各级文物主管部门则明令要求睏佛寺的摩崖造像不能再进行私自“保护”，并划定文物保护范围和建筑控制地带，要求：以睏佛为中心，南至崖上16米处的小路路心，北至17米处的院南边线，东至50米处的小路路心，西至28米处的竹林，皆为文物保护范围；同时，在文物保护范围以外，东、西、北各方300米以内，南方200米以内为建筑控制地带。
这对于马锣睏佛寺而言，无疑是幸运的。特别是近年来，各级文物主管部门都加大了对马锣睏佛寺的保护力度，这更让睏佛寺摩崖造像有了重新焕发千年荣光的可能。从一份马锣睏佛寺保护、修缮的清单中，记者见到：2008年初，省文物局拨给经费15万元；2008年夏秋之季，县文化体育局对其进行了抢救性的维修和加固……2014年，再次确定了马锣睏佛寺的控制线；2015年，完成文物标志碑、界桩的制作安装；2010年至今，共安排文物保护经费5.8万元对其进行危房的加固维修保护，并安装地下电缆电源，添置监控、灭火器等安全消防设施。
杨莉发表示，接下来将聘请有资质的文物保护单位制作《睏佛寺摩崖造像保护规划》，按照保护规划进行维修，并成立专门的保护机构进行保护管理。虽然马锣睏佛寺目前的状况并不容乐观，但各级文物主管部门对保护、修缮工作的高度重视，却也给马锣睏佛寺的前景带来了坚定的希望。
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