关于毛遂的两个典故及随想 黄士贞
毛遂自荐
毛遂自荐这一成语意为自告奋勇，自我推荐。
此成语出自《史记·平原君虞卿列传》，原文是：“秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣平原君竟与毛遂偕。”其意思是：秦国军队包围了赵国的首都邯郸，赵国国王派遣平原君出去求救，与楚国联合抵抗秦国。平原君准备挑选出二十名有胆量、有力气，文武才能兼备的门下食客同往。经过挑选，只选出了十九人，其余再无可挑选的，没有办法凑足二十人。这时，平原君门下有个叫毛遂的，走上前去，向平原君自我推荐道：我听说您将与楚国订立合纵盟约，准备召集门下宾客二十人同去，不到外面去找，现在还少一个人，希望您就把我凑数一同去吧！经过平原君的一番问话，毛遂终于得以随平原君同去楚国，为说服楚国决定联合抗秦立下了汗马功劳。
众所周知，咱滕州毛遂的名气大，他自荐跟随平原君出使楚国，促成楚、赵谈判的成功。事后平原君评价道：毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛遂为什么自告奋勇，自我推荐使楚？又为什么能够马到成功，不用一枪一弹救薛于危难？其值得肯定的有两点：一是毛遂有他的过人之处，也就是反应敏捷，有点本事，这是底气，也是他自荐的前提条件和基础。二是审时度势，对自己充满信心：首先，是他分析了楚秦之形势，抓住了矛盾的关键点，找出了解决问题的方法。其次，他认为自己不为人所知，只是没有遇到施展自己才能的机会。机遇来了，他该出手时就出手，一展才能。
时空流转到现今经济高速发展的信息时代，知识不断更新，竞争日益激烈。毛遂自荐告诉我们，一个人要成为有用之才，就必须不断强化学习，掌握更多的知识，以适应社会的飞速发展需要；又要勇于把握机遇，善于发挥自己的才能和智慧，实现自己的人生价值。
毛遂堕井
“毛遂堕井”这一成语比喻不可靠的不可信的传闻。
此成语由战国时期赵国此毛遂与彼毛遂坠井的历史故事演变而成。翻阅《西京杂记》找到了典故的出处，了解了其过程。当时，赵国有两个毛遂，一个是古薛国孟尝君的食客——毛遂自荐的毛遂，一个是乡村的毛遂。读后，愚认为此成语与俗语“话不可传六耳”同一寓意。拙笔此文，不知对世人有无教益或启迪？
《西京杂记》，这一中国古代笔记小说集为东晋时期葛洪所著。葛洪，字稚川，自号抱朴子，道教学者、著名炼丹家、医药学家。所著《西京杂记》（“西京”指的是西汉的首都长安），该书纪录的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。
“毛遂堕井”这一成语出自《西京杂记·卷六》。其原文如下：“赵有两毛遂。野人毛遂堕井而死，客以告平原君，平原君曰‘嗟乎！丧予矣’。既而知野人毛遂，非平原君客也。”其意思是：赵国有两个叫毛遂的，一个是平原君门下的食客毛遂，一个是乡村的毛遂。乡下的毛遂跳井死去，有人告诉平原君，平原君说：“哎呀！天丧我啊。”后来得知是乡下的毛遂，不是平原君门下的毛遂。
以上典故看出，从古到今的社会生活中不可信的传闻比比皆是：出自《战国策·秦策二》曾参杀人就是一例。当第一个、第二个人相继告诉曾子的母亲“曾参杀了人”，其母对曾子良好品德非常了解且深信不疑，泰然告之：“吾子不杀人。”然而，第三个人来报信就动摇了一个慈母对自己贤德的儿子的信任，骤然紧张，急忙扔掉手中织布的梭子，越墙而逃。
诚然，人们在闲暇之余街谈巷议所见所闻，其你传我、我传你很可能“变了调”，这无可厚非。然而，现实社会中也有心怀鬼胎、心术不正、别有用心之人制造谣言，肆意传播，中伤他人，达到利己之目的。“话不可传六耳”“谣言千遍成真理”，缺乏事实根据的流言是可怕的，能“杀人”啊！
这个成语典故提示人们，对流言不信不传，应该经过分析和判断之后再下结论，而不要轻易地去相信一些传闻。这样，才能避免人云亦云，模糊视线，伤害他人和自己。
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