鬰林州城宗祠回忆

玉林城古称鬰林州城，建城于宋朝太宗皇帝至道二年，即公元996年，至今已有1022年历史。州城比容县、北流等县城都建得迟，但是，鬰林州城虽不大，建筑却很坚固，城墙基础垫石条，整座城内外墙以城砖包皮砌固，再内填黄土夯实。城墙厚达3米多，高6.33米，城墙周长1714.95米，面积不足2平方公里，上面可作通道，农民可作晒谷场。共有五门：东门曰迎阳门，西门曰西城门（曾曰西镇门），南门曰南董门（曾曰武安门），北门曰拱辰门（曾曰永宁门），清末又增开一新西门（在现踏浪商店门前十字路口，出新西门就是原水浸社）。据有关资料和老一辈的介绍，鬰林州城是当年广西除桂林城外，建得最坚固的城池。州城东南西北四门，还是瓮城结构。因此，历史上少有能攻陷州城的记载。

在鬰林州城，因面积小，城内除了官衙、书院、文庙、佛寺、道观、教场等，宗祠就占了很大比例。至于民居、店铺虽数量多，但规模都很小，占地就不显得比例大。清朝时期，兴旺的商贸活动在南街、西街、北街及西门一带。

玉林居民古时很重视宗祠建设。宗祠是什么？亦称家庙。在我国古代，宗祠是社会同族子孙共同祭祀祖先的房屋场所。今天的年轻人，尤其城市长大的年轻人，可能对宗祠比较陌生。

玉林原土著居民是所谓的“南蛮”，是少数民族，汉人大多则是元、明、清朝南迁而来，包括陈、李、黄、梁、周、杨、张、苏、钟等聚居姓氏。这些南迁而来的姓氏，为了安全，联络团结起来，加强族内亲情，解决族内大事，对外形成更大的影响力，就筹集力量，以建祭祀祖先场所的方式，集中同族力量应对社会的变化。州城内各姓氏宗祠则几乎都是各姓族人全力兴建，因此各祠规模很大，宏伟又精雕细作。一般都是三座两廊的制式规模，面积小的占地一亩余，大的有三四亩。有些姓氏人口虽不多，也极力建设。因此，在面积2平方公里的州城内，大小宗祠数十成百计，由于各宗祠面积大，有的一座宗祠就比十余间、甚至数十间平民民房大。

我们现在乡间看到遗存下来的宗祠，都是当年乡间最大、最宏伟的建筑物；而在当年的鬰林州城内，宗祠也是城内最辉煌的建筑。当年，包括城周边，最宏伟的民间建筑是：文昌阁、粤东会馆、万花楼，除去城内官方和半官方的建筑如孔庙大城殿等，宏伟的建筑就算宗祠了。如：南街龙井边的龙氏宗祠，在鬰林州城宗祠中，首屈一指，仅次于粤东会馆。

在南门外有规模大、建筑宏伟的南门陈家庙，现还完整地保留整个大院，曾作纺织厂，是玉林保存至今最完整又最好的宗祠了。在西门外的西街西端禾广塘旁典牲社，有国库开支建的文丞相祠（文天祥），也是玉林文氏大宗祠家庙。在文丞相祠隔禾广塘相望的玉皇堂，有周教甫祠，明嘉靖年间安徽凤阳定远县人周勋以参将职来鬰驻军平乱，获定国将军职，年迈致仕后在鬰林落籍，此祠为周氏支系的家庙。

鬰林州城内的宗祠，每一间都是雕龙画凤，大门厅堂门外廊大都用玉林当地产的麻花点的花岗岩建石柱，宗祠厅内，有石柱也有用格木、楠木作柱，祠内有客厅、拜厅、供（祭）厅，还有厢房、厨房配设。大宗祠都有内外大地坪，尤其进祠堂入门的地坪最大，如周氏大宗祠入大门后的地坪，在1955年时就建设了玉林第一电影院，可想更大姓氏大宗祠的规模了。在大宗祠内的祭厅，设有祭祀的神主牌供台，神主牌按始祖、二世、三世……顺序排列。上供台神主牌是收费的，儿孙都希望父母、祖公能上神主供台四时祭祀，体现孝心，就都极力筹钱圆心事。宗祠内设有香公，每天值祭上香，每年更有春秋二祭举行，全族人聚会一堂，举行重大祭礼和聚餐。在建祠时，各宗祠就集有经费，添置宗祠田产，少则百亩，多则数百亩，田租作为宗祠活动基金。此外，不少在城内的宗祠还有其他商铺、房屋经营或出租，如周氏五属祠除田租外，还有县前路玉州区总工会对面数间店铺，这些都是维持宗祠正常活动经费来源。宗祠这些田产、房产、店铺的收入叫蒸常租。对宗祠家庙经费使用是严格的，每年要向宗祠监事、理事会报告开支账目。不少姓氏的宗祠、家庙还立了许多规章制度，有监事机构。为了鼓励本族子孙读书、考功名，光宗耀祖，特从蒸常田租收入，取出部分扶助奖励读书子弟，到州城参加科举考试，也可在宗祠借住。不少家境贫困、读书上进出色的裔孙，都获得过蒸常钱的帮助。

宗祠，这个历史长河遗留的产物，在今天经济社会突飞猛进的时代，影响小了。它既有落后的一面，也有值得研究的地方。今凭记忆记下来，留给后人追忆，了解以往年代不同社会现状，或给有兴趣研究者提供线索。

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