李蔚琛、庞建宁为小学生讲桂林地方曲艺
▲李蔚琛在演讲
▲庞建宁在演讲
□本报记者张弘文/摄
6月12日上午，桂林百姓文化大讲坛走进桂林市桥头小学。李蔚琛、庞建宁分别介绍桂林渔鼓、广西文场的历史渊源，现场展示并点评。
李蔚琛是国家级非物质文化遗产项目“桂林渔鼓”的自治区级代表性传承人，广西曲艺家协会、戏曲音乐协会会员，跟随桂林著名老艺人王仁和、刘玉英学习桂北曲艺，收集整理了《彭玉林私访广东》《碧丝带》等多部中长篇渔鼓作品。创作、排练的《血系情缘》《漓江恋》等多部作品获奖，目前，仍积极致力于桂林渔鼓的传承工作。
桂林渔鼓于2014年列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。李蔚琛说，桂林历史悠久，两千多年来，中原文化、湖湘文化与骆越文化相融合，形成了具有自身特色的民俗民间文化，桂林渔鼓就是其中的代表。桂林渔鼓属于鼓曲类道情分类曲种,是广西代表性曲艺形式之一，由明代的叙事讲唱道情演变而来。十八世纪初，湖南的渔鼓艺人来到桂林传唱渔鼓，并吸收了当地的姊妹艺术元素，开了桂林渔鼓的先河。此后，桂林的市井坊间乡村瑶寨都传唱这易学易记易唱的渔鼓。二十世纪初，一些堂馆请民间艺人开本唱书，每个故事可连唱数十天。20世纪30年代,负有盛名的桂林盲艺人王仁和在学唱渔鼓中又不断拓展桂林渔鼓的艺术风格，至上世纪五六十年代，他创作、演唱的桂林渔鼓《王老头子学文化》等作品为桂林渔鼓的进一步发展打下了良好的基础。改革开放后桂林渔鼓焕发新枝，新作不断，常演不衰。
桂林渔鼓的演唱形式有两种，一是“打单筒”，即一人左手抱渔鼓，右手击鼓，自打自唱。第二种是带伴奏、伴唱形式，有二人组、三人组、五至七八人甚至十余人不等的组合。主要的伴奏乐器——— 渔鼓，由直径约十一公分长约二尺的楠竹制成，鼓面可蒙上蛇皮、蛙皮或猪板油皮，另配以简板、二胡、中胡、月琴、中阮、三弦、笛子、碟子、酒杯等等。桂林渔鼓的传统曲目多为中、长篇，目前挖掘到的传统曲目有《玉带记《蓝丝带》等五十多个；创作的曲目有《二姐做梦》《水上抓匪》等数十个《心红志壮》为新中国成立后桂林曲艺唯一一个拍成电影的作品；《热血金穗》参加国家级曲艺大赛并获得广西文艺创作最高奖“铜鼓奖”。
桂林渔鼓风格独特，在广西区内广泛传唱。如今它已入选中国曲艺音乐志、中国曲艺志等志书。60年前音乐家满谦子、陈良先生就充分肯定了王仁和对创新发展桂林渔鼓等民间艺术所作出的贡献。桂林渔鼓以其题材丰富的曲目丰富了广西曲艺史、民间艺术史、音乐史，它是多元文化的结晶，是研究中国曲艺史的活化石，有着不可低估的学术价值。
庞建宁是桂林市戏剧创作研究院非物质文化遗产部副部长，桂林市曲艺家协会副秘书长，国家级非物质文化遗产项目“广西文场”桂林市级代表性传承人，师从国家级代表性传承人陈秀芬，长期从事桂林地方曲艺的演出与研究。
广西文场于2008年6月列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。庞建宁说，广西文场是一种清唱剧类型的曲艺形式，简称文场，又名“文玩子”“扬琴小调”等。流行于广西桂北官话地区，尤以桂林、柳州、宜山、平乐、荔浦等地最为盛行。“文场”是与清唱桂剧的“武场”相对而命名的。
文场产生于清代中叶，迄今已有200年以上的历史。清代乾隆年间，江浙等地的一些说唱艺术和“明清俗曲”流传到广西以后，逐步与桂林一带的方言和民间音乐相融合，到了清末形成具有地方特色的广西文场。文场的演唱形式有数人“坐唱”，兼司伴奏乐器；有以唱为主，一人唱的“立唱”，还有唱做结合的“走唱”。此外还有叫做“文场挂衣”的文场戏。长期以来文场在桂北官话地区桂林、柳州等地广泛流传，专业的和业余的演唱者形成了文场两个艺术流派，前者声腔演唱色彩华丽，后者风格质朴深沉。
文场音乐包括大调唱腔、小调唱腔、大小过门、引子、尾子和过场音乐。其中俗称“四大调”的唱腔曲牌有[越调]、[滩簧]、[丝弦]、[南词]；常用的小调唱腔曲牌现存有[寄生草]、[骂玉郎]、[打扫街]、[码头调]、[扬州满江红]、[浙江满江红]、[玉美人]、[四大景]、[四小景]、[银纽丝]等70多个曲牌；过场音乐（器乐曲牌）有[一枝花]、[夜行船]、[大八板]、[绮罗香]等20多首。传统上文场的伴奏乐器以扬琴为主，加上琵琶、小三弦、胡琴和笛子称为“五件头”。击节乐器有板、鼓、碟子、酒盅等。
文场词曲高雅，音乐旋律清新优美，婉转流畅而细腻抒情，传统曲目丰富。成套的唱本有《琵琶记》《西厢记》《红楼梦》等，单出唱本有《双下山》《王婆骂鸡》等60出左右。段子有《武二探兄》《贵妃醉酒》等近100个。
广西文场历代著名唱家有李子忠、金紫臣、王仁和、刘玉瑛等；现代著名的文场艺术家有何红玉、陈秀芬、诸葛济、阳继福、李伟群等。
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