清代玉林的捐资助学传统 清代玉林宾兴馆相关文物赏鉴
清光绪陆川宾兴馆双狮耳大理石香炉。现代的玉林，已然形成了一个社会大众积极行动捐资助学的良好氛围。每年在高考、中考录取通知书下发之后，各种形式的捐资助学活动随之大量举行。其中既有来自政府部门的，也有来自家族、公司、个人的。丰富多样的捐资助学活动，通过奖品、奖金等方式，不仅起到了奖励先进，帮助贫困学生读书圆梦的目的，同时也在潜移默化中影响着社会大众对于科教、公益的态度，对玉林形成崇文尚学的良好风气起着十分重要的作用。
玉林捐资助学的良好风气是有传统可寻的。清代，玉林各地就建立了数量众多用于资助学子读书、赶考的公益性组织机构——宾兴馆。
玉林地区的宾兴馆
“宾兴”一词来源于《周礼》，其文曰“以乡三物教万民而宾兴之”，此处“宾兴”是个动词，指的是以宾客之礼对待并向国家推荐他。后世民众选择以“宾兴”来命名用以资助学子赴读、赶考的组织和机构。
玉林地区的宾兴组织最早建于清乾隆时期，道光之后逐渐兴盛。在清代，“玉林地区共兴建宾兴组织约16个，其中玉林5个、北流1个，陆川7个，兴业1个、容县2个，博白1个。”这些宾兴组织的资金来源主要由官方划拨和士绅捐助，早期资金有限，只能捐助“文士乡、会试而已，武士盖缺有间焉；乡、会试而外，岁科、童试亦缺有间焉”，无法满足玉林学子的应试需要。1849年，郁林（玉林旧时也称郁林、郁林）宾兴馆始创新资金筹集方式，以捐资人可在宾兴馆内立祖先牌位，并在印刷的《宾兴馆录》里带有捐资人祖先名衔的方式，扩大宾兴馆资金的筹集范围，使得郁林宾兴馆财力大增，解决了资金问题。后容县宾兴馆亦效仿郁林宾兴馆的这一做法。
1905年科举制度废除，玉林地区的宾兴馆也随之开始逐渐转型、更名，在之后的数十年时间里，宾兴馆或利用其所拥有的田产租金改办新式学校，或改为资助新式学堂的学子们读书、留学等，依然在教育领域发挥着重要的作用，对于近代玉林地区的人才培养作出了巨大贡献。中华人民共和国成立后，由于国家新政的施行，宾兴馆完成了它的历史使命。及至目前，玉林地区已难觅宾兴馆的踪迹，仅留下部分文物，依然可以使我们了解玉林地区清代的宾兴馆样貌，了解清代玉林的捐资助学传统。
清咸丰五年《郁林宾兴馆录》木刻板
清咸丰五年《郁林宾兴馆录》木刻板，咸丰五年镌刻，郁林宾兴馆藏板，现存112块。单块刻板长20至29厘米，宽21厘米。木刻板整体呈长方形，有两种类型，一种以整块木板雕刻而成；另一种则是由两块木板拼合而成。木刻板双面凸雕文字、图形或线条等。雕版共21行，中间为版心（内容为书名、卷次内容），制成书籍后的版式为白口，单黑色鱼尾、四周双框，单页10行25字。刻板主要内容为创建宾兴馆记、规条、各姓捐资神主衔、宾兴馆所有田邱（包括位置、形状、面积、种量等）。
清光绪陆川宾兴馆双狮耳大理石香炉
清光绪陆川宾兴馆双狮耳大理石香炉，高20.5厘米，口径26厘米，重37.5千克。香炉用红纹大理石雕凿而成。平沿，内直腹、平底。外束颈、斜肩、鼓腹、平足。双狮耳，圆睛、獠牙、卷须。炉腹外正面阴刻楷书“陆川宾兴馆”五个字,两侧为“光绪癸卯十月穀旦立”。
香炉在造型上与在北流发现的清光绪粤东会馆款狮头耳石香炉、博白发现的清光绪周功德公祠汉白玉石香炉、清光绪护国寺双狮耳石香炉、陆川发现的清光绪款陈友孚祠双狮耳大理石香炉、清光绪款文武庙双狮耳大理石香炉基本一致，为玉林光绪时期的常见样式。由于以上香炉款识中均无工匠姓名、店铺名号，无法断定其是否为同一店铺或石匠制作，但至少可以说明，在这一时期，玉林各地民众在香炉造型纹饰审美上的一致性。
一件香炉，一套刻板，不仅见证了清代玉林宾兴馆的兴衰，同时也为我们保留了可以追溯玉林捐资助学传统的可贵线索，值得珍视。
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