玉林特色岭南文化的艺术鉴赏
文化是一个城市的灵魂，本土文化是这个城市的精气神。2011年全国各省GDP前三位分别是广东、江苏、山东，这种区域间的经济现象，给我们传递着一个信息——本土文化蕴含着巨大的凝聚力！众所周知，粤、苏、鲁三省皆为沿海地区，具备了率先发展的区位优势和政策环境，更重要的是本土文化的强大推动力--广东凭借博大精深的“岭南文化”成就了“珠三角”；江苏依托海纳百川的“吴越文化”成就了“长三角”；山东拓展天人合一的“齐鲁文化”成就了“环渤海”。玉林毗邻广东，接纳岭南文化辐射而产生了本土文化，我们称其为“特色岭南文化”。得益于这种本土文化的力量，玉林人秉承了岭南文化“开放风气、进取精神、实利重商”的特质，尽管基本没有得到自然禀赋的青睐，但玉林经济总量在广西地级市中始终排在第一方阵。
一、源自南粤，盛于本土
玉林古称鬰林，始肇于公元前111年。公元666年设鬱林州，公元996年，鬱林州由兴业古州肚迁往南流县。明洪武十年（1377年），鬱林州辖兴业、博白、陆川、北流。鬱林五属，名成俗就。清雍正三年（1725年），鬱林州升为广西直隶州。1912年升为鬱林府。新中国成立后，1949年12月19日设立鬱林行政区专员公署。1971年设立玉林地区。1983年设立县级玉林市。1997年4月22日设立地级玉林市。
玉林在两千余年的历史长河中，积淀了凝重厚实的文化底蕴。在岭南文化辐射下，玉林本土文化不断与中原伌伌伌伌伌伌伌文化、边陲文化、海洋文化交融，“岭南都会”、“万商之城”、“创业之城”、“财富之城”、“中小企业名城”折射出玉林本土文化的兴盛，诞生了“源自南粤，盛于本土”的文化瑰宝——特色岭南文化。
特色岭南文化，是指在玉林地区发生和存在，具有广泛群众基础和一定的活动规模，具有独特的玉林风格、玉林气派，并在国内外独树一帜和具有较大影响力的文化项目。它既包括物质文化，也包括精神文化，以地区性历史文化遗产、历史事件、历史人物、风景名胜、民风习俗、土特产品等文化现象为其主要表现形式。
二、根深蒂固，枝繁叶茂
特色岭南文化可谓根深蒂固、枝繁叶茂，其核心体系包括玉商文化、侨乡文化和王力精神。
玉商文化是玉林商人在长期的工商贸易经营实践中创造、形成、累积、传承、创新而自然凝聚的精神、理念和传统的总和。“岭南都会”辉映着玉林商贸的繁华，“粤东会馆”倾诉着昔日粤商对玉林的衷情，“玉柴机器”演绎着一代又一代玉林商人的传奇故事。玉商文化有着丰富的内涵和特质：自力更生、百折不挠的创业精神；审时度势、把握机遇的市场理念；善于模仿、勇于创新的经营之道。
侨乡文化是玉商文化的一个子系统。玉林是广西最大的侨乡，有海外华侨华人100多万人，他们的内在一致、价值聚合、情感皈依、思乡情结凝聚成绚丽的侨乡文化。其文化内涵与玉商文化相通，在特质上更加注重“抱团聚力、互帮互助的团队精神”。
王力精神是玉林的客家群体传承的文化精华。玉林是客家人的聚居地，有200多万之众，博白县有客家人130多万，号称世界第一客家大县。王力是玉林客家人的杰出代表，有着“中国语言学家、教育家、翻译家、中国现代语言学奠基人之一”等荣誉，他的卓越贡献和影响力升华为著名的“王力精神”，在一代又一代玉林客家人中传承和发扬。王力精神的文化特质浓缩为“刻苦勤俭、开拓进取、重教崇文、念祖思亲、爱国爱乡”。
三、繁花似锦，流光溢彩
宗教文化古朴深邃。广西第一寺“觉果禅院”，南汉刘晟御笔犹存；全国道教之二十洞天都峤山，古时有九寺十三庙之盛；道教之二十二洞天勾漏洞，晋代理学家、医学家葛洪得道羽化之地；玉州云天文化城号称全国单体建筑第一，供奉弥勒佛坐像，高30米，重量600吨，瑞气缭绕，气势恢宏。
文举武将辈出玉林。兴业东山何以尚官至太仆寺卿，敢于挺身为海瑞直谏申冤，告老还乡后依然“植树修河山水秀；精耕细作物阜丰。”名垂《明史》；北流“复元”李绍昉，一副对联“顺泰康宁雍然乾德嘉千古；治平熙世正是隆恩庆万年。”“才压三江”。高山一村四进士，“北有江头、南有高山”；容县九军十八师，“东看奉化、南看容县”。“崇文尚武”是玉林淳朴民风的真实写照，也是玉林传承岭南文化、创造本土文化的力量源泉。
建筑文化典雅别致。“天南杰构”真武阁，建于明万历元年（1573年），三层三檐全为杠杆式铁犁木结构。木阁的神奇，在于二层楼的四根大内柱支撑重压，柱脚竟然悬空。真武阁轻盈灵秀，玲珑剔透，“隆栋蜚梁，斗窗云槛”，堪称世界古建筑奇迹；谢鲁山庄仿苏州园林，依山势跌起而建，青砖沟壑，九曲回环，造型幽雅别致。山庄内有“琅寰式”式建筑——树人书屋，“安得奇书三千车娱兹白首；再种名花十万本缀此青山。”嵌在繁花仙草中的半山亭撰有一联：“若问前尘才到此山一半；寄语来者所期树人百年。”想必主人也深谙钱财、权势只不过是显赫一时，唯有文化才能流芳百世；容县民国将军故居，建筑风格与周围民居迥然有别。在继承中国传统建筑风格的基础上融入西方建筑的特点，弧形拱门和雕饰线，表现出极强的立体感和艺术感。前庭多有清雅秀丽的庭院，花木鱼池点缀，环境幽雅恬静，建筑整体极具欧洲古典建筑艺术风格。
陶瓷文化源远流长。北流自古“水土宜陶，邑人多以此业”，制陶工艺始于夏商，盛于北宋。产品以影青印花碗碟为主，“白如玉，击如磬”。清代，北流陶瓷产品遍及东南亚，乃至波斯。现代，北流陶瓷更是名扬欧美。北流陶瓷历经千年，孕育出流光溢彩的陶瓷文化，承载着玉林制陶艺人的奇思妙想、记录着玉林商人的全球足迹、反映着玉林特色岭南文化的兼容和开放。
民俗文化繁花似锦。音律方面，“玉林八音”久负盛名。玉林八音具有浓郁的地方特伌伌伌伌伌伌伌色，曲谱内容多以表现美好生活为主，在清末民国期间达到鼎盛，村村皆有八音乐队。一曲“大开门”吹遍玉林大地，仿佛是热情厚道的玉林民众在喜迎八方宾客。
戏剧方面，“采茶戏、牛戏、木偶戏、粤剧”各显神通。牛戏，亦称鹩剧、马戏或勾嘴，清末即有牛戏雏形。相传，兴业县莫甲元于清光绪年间以民间传奇《林月铃》为素材，写成戏文《鹅王帕》，插于舞唱春牛之中演出，成为牛戏的雏形。民国期间，莫甲元之子莫耀群在蒲塘乡创造南塘腔，对牛戏进行革新，吸收采茶、粤剧和南拳的精华，辅以玉林八音伴奏，终于形成了完整的牛戏程式。
民间信仰方面，崇奉神祇神诞甚多。佛教三圣、道教三清、儒教孔子皆拜；天后（妈祖）娘娘、寒山三圣、西山蓝爷、庞八娘、龙母娘娘、谭苏二爷共奉；玉皇堂、普庵堂、城隍庙、地藏堂、五显庙、雷祖庙、三清殿、孔庙、紫华庵、护龙庙、三教堂、三帝堂、关帝庙、文昌阁、魁星楼、文笔塔等供奉神明建筑众多，反映了玉林民间信仰文化的兼容性和融合性。由神诞庙会活动而形成的“跳傀堂”，又称跳鬼脚、跳庙、傩戏等，主要以“边跳边唱”为表演形式，神态各异、唱腔高亢，大有惊天地、泣鬼神之气势。福绵管理区的石和、樟木等乡镇的傀堂戏介于“舞蹈”与“戏”之间；博白县凤山傀堂戏则是一种更接近舞蹈的形式，即“傩舞”。
文学方面，清代女诗人“白州之花”朱玉仙的《画诗楼稿》，“其气清而膄，其体神而粹，其词温而雅，其旨深而远。”散文家和诗人王力《龙虫并雕斋诗集》，把原本平凡细碎的日常生活，勾画得趣意盎然、韵味悠长。现代“漆沙龙”诗社宣言：“漆诗歌写作是构筑在‘鬼门关\’之上的写作，是一种偏远的地方写作。”一群立誓“为生活上漆”的诗人，“始终以人生作文，以心性写诗，以文学立心。”玉林的文学活跃，成就了“天门关作家群”异军突起。近百人的文学创作团队，先后出版了100多部小说、散文、诗歌集，为广西文学乃至中国文学做出了卓越贡献。根植于玉林本土文化的纯雅文学、乡土文学、通俗文学，对成长中的玉林特色岭南文化形成了一股强大的震撼力和冲击波。
玉林特色岭南文化，晶莹剔透、深邃灵秀。在强盛中国的文化大发展、大繁荣大潮涌动下，在全面建成小康社会的历史进程中，玉林特色岭南文化将绽放出更加灿烂的时代华光。
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